．CBETA T12, No. 375
《大般涅槃經卷》第二十八
「十住菩薩智慧力多三昧力少，是故不得明見佛性。
聲聞緣覺三昧力多智慧力少，以是因緣不見佛性。
諸佛世尊定、慧等故，明見佛性了了無礙。」
「奢摩他（止）者名為能滅，能滅一切煩惱結故；
又奢摩他者名曰能調，能調諸根惡不善故；
又奢摩他者名曰寂靜，能令三業成寂靜故；
又奢摩他者名曰遠離，能令眾生離五欲故；
又奢摩他者名曰能清，能清貪欲、瞋恚、愚癡三濁法故；
以是義故故名定相。
毘缽舍那（觀）名為正見，亦名了見，名為能見，名曰遍見，
名次第見，名別相見；是名為慧。」
「善男子！
為三事故修奢摩他（止），何等為三：
一者、不放逸故，二者、莊嚴大智故，三者、得自在故。
復次為三事故修毘缽舍那（觀），何等為三？
一者、為觀生死惡果報故，二者、為欲增長諸善根故，三者、為破一切諸煩惱故。
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■ 1.《大乘起信論直解》：「云何修行止觀門？所言止者，謂止一切境界相，隨順奢摩
他觀義故。所言觀者，謂分別因緣生滅相，隨順毘缽舍那觀義故。云何隨順？以此
二義，漸漸修習，不相捨離，雙現前故。此釋止觀相也。六度應云定慧二門，今云
止觀者，以在因曰止觀，在果曰定慧。今欲雙修並運，正在因行，故合為一門。」
2.《大乘起信論疏筆削記》：「初修為止觀，修成為定慧，但時異而體不異也。問何
故止觀合修耶？答若不雙修皆成邪故。《涅槃經》說，定多慧少不見佛性，慧多定
少見性不了，定慧等學明見佛性。又諸處說，不見佛性，無明邪見自此而生，故今
合修。」