再看下面這一段，我們看念老的原文，就是解。「論機，則有當機與不當機之別。三
根之中」，上中下三根，「誰最當機，古說不一，今當明究」，明是明瞭、明白，究是來
研究，到底哪一種。「蓋以世尊五時說法」，都是隨機而說的，「隨機設教，應病與藥」
。所以佛經稱為契經，上契諸佛所證之理，下契眾生可度之機。「五時說法」，參考資料
裡頭有，在一百六十二頁，這一段的文很長，我們概要的說一說。釋迦牟尼佛在菩提樹下
，夜睹明星，大徹大悟，開悟之後他就到鹿野苑，為陪同他、照顧他的五個族人，這五個
都是他的親戚。他出家了，他的父親淨飯大王不放心，派了五個人跟他一起照顧他，這就
是五比丘。到鹿野苑見到這五個人，為他們說四諦，當中憍陳如尊者第一個開悟，證阿羅
漢果。所以你看，有講經、有聽經、有修行、有證果，這叫什麼？正法。如果有講經、有
聽經、有修行，沒有人證果，這叫像法。有講經、有聽經，沒有人修行，沒有人證果，這
叫末法。在這個地方我們明顯看到正法時期，釋迦牟尼佛在世，以及釋迦牟尼佛滅度第一
個一千年，都是正法。真有證須陀洹，有證斯陀含、阿那含、阿羅漢，現在沒有了。
佛滅度到今年，我們中國古來的祖師大德所記載的是三千零四十一年，二千五百多年
是外國人講的。我們知道，古時候中國人對歷史非常重視。全世界每個國家都不重視歷史
，只有中國有完整的二十五史，上面從三皇五帝，一直到現在世世代代沒有中斷過，有寫
歷史的人。歷史是經驗教訓，裡面所記載的無非是因果報應，善有善果、惡有惡報，給我
們後人做借鏡，哪些事不能做，做了後頭有不善的果報；哪些事情應當做，後面有大福報
。所以中國人特別重視經，經是真理，史是教訓，從歷史裡頭汲取教訓，改造我們現前的
命運，幫助我們解決眼前的困境、難題。
佛說法分五個時期，第一個時期華嚴，我們暫時不說，為什麼？《華嚴》在定中說的
，沒人看見。哪些人是聽眾？法身菩薩，也就是說明心見性的人，才有這種神通、能力進
入釋迦牟尼佛定中聞法，凡夫之人沒分。凡夫從哪裡開始？從鹿野苑。也就是說，鹿野苑
說《阿含》，叫阿含時，在鹿野苑裡面說的。講了多久？十二年。釋迦牟尼佛教化眾生不
容易，先辦小學，從紮根下手。我們現在一般小學是六年，佛陀的小學是十二年。十二年
之後接著辦中學，叫方等時，八年。方等是阿含向上提升，預備進入大學，方等好比是中
學，是大學的預科，八年。換句話說，佛陀教育的基礎是二十年。我們現在學校裡的基礎
教育，小學跟中學加起來十二年，釋迦牟尼佛是二十年，才給你講真的，什麼真的？宇宙
萬法的真相。
這種真相現在什麼人學的？哲學家、科學家。他們深入研究的宇宙的奧祕，譬如說宇
宙從哪裡來的，為什麼會有宇宙，宇宙是怎樣發生的。現在科學家說大爆炸，大爆炸講不
通。在天文觀察是有這個現象，這個現象不是大爆炸，這個現象是什麼？看到宇宙不斷在
膨脹，十方許多星球、星系以非常高的速度往外太空去伸展。這好像是爆炸的相，但是這
不是事實。那這個膨脹的是怎麼回事情？記住，佛經上有句話說得很明白，「一切法從心
想生」，那就是宇宙不是從大爆炸的，是從心想生。心想生為什麼會有膨脹的這個現象？
現在我們想想，人的欲望、人的貪瞋痴慢是不是在膨脹？我們想到，因為這些不善的念頭
、不善的行業在膨脹，這就是說境隨心轉，宇宙大環境跟著我們心裡面欲望膨脹，它也顯
出膨脹的相；我們要收斂，它也就收斂的相，這境隨心轉。佛經裡頭高等哲學、高等科學
，我們科學、哲學解決不了的問題，都在大乘經教裡頭，不可思議！
佛教的大學辦多久？二十二年。釋迦牟尼佛一生講經教學四十九年，前面二十年紮根
，真正要講真話了，告訴你宇宙人生的真相，就是般若時，般若是二十二年，釋迦牟尼佛
主要是講這個。般若是智慧，是一切眾生自性裡頭本來有的，你迷了，佛用了二十年的時
間，把這個迷關突破，才可以開啟這門功課，這門功課就是釋迦牟尼佛出現在世間主要要
教的。所以佛法主修的是智慧，不是別的，它怎麼是迷信？不是迷信，不是宗教，宗教是
屬於神學。這是開發自己本性裡面本來具足的般若智慧，諸佛所證證這個，菩薩所修的修
這個，我們所希望得到的就是這個。
最後法華涅槃時，那好比是研究所，八年。在這個時候，釋迦牟尼佛公開宣布，一切
眾生都有佛性；換句話說，一切眾生都能成佛。過去說的方便話，說一闡提沒有善根的人
不能作佛，佛在前面說過；現在給你說真的，一闡提有佛性，他也能成佛，這才叫圓滿。
沒有一個眾生不能成佛，真正平等，真正說到了究竟圓滿。
我們接下去看，「一般而論，則大乘經典，菩薩眾當機」，菩薩學習的，「小乘典籍
，二乘當機」，聲聞、緣覺，就是阿羅漢跟辟支佛，非常適合這種人。「唯此淨土，奇特
殊妙，獨標一格。古有諸說，下標三例」，唯獨淨土法門非常特殊。佛在經教裡頭有說，
「為說當機，微妙之法」，哪些人當機？我們這一類的人當機，我們這一類人真正得受用
。那就是釋迦牟尼佛往後末法，我們今天講九千年，釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，正法
一千年過去了。正法的意義前面說過，有講經的，佛弟子們講經，有聽經的、有依教修行
的、有證果的，佛滅後一千年還有人證須陀洹果，這叫正法。正法過去，第二個一千年，
有修行的，沒證果的了，這叫像法。像法一千年過去之後，後頭一萬年，這一萬年當中沒
有證果的了，有說法的、有聽法的，沒有修行的。
現在真的，現在修行人跟古時候人相比不算修行人。不要跟別人，我們跟來佛寺這三
個人相比，我們就不算修行人。什麼才叫修行？這一句佛號不懷疑、不夾雜、不間斷。海
賢老和尚九十二年不間斷，無時無刻不在念佛，他念佛不中斷，除了睡眠，醒過來之後佛
號就恢復了。諦閑老和尚教鍋漏匠，就教他一句佛號，告訴他一直念下去，累了休息，休
息好了接著再念，不分晝夜，什麼時候疲倦了就去躺一會，醒過來了趕緊接著念。三年不
中斷，他站著往生了。統統都是預知時至，怎麼知道的？佛來告訴他的，往生的人，沒有
一個不見佛的。楞嚴會上大勢至菩薩說，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，我們要相
信。現前是你沒有往生之前，你往生的功夫成就了，阿彌陀佛現身來告訴你，你什麼時候
該去了他來迎接你，你自己清清楚楚。
有些人把這個信息告訴他的親朋好友，來送他往生，有些人一句話不說，不告訴人，
為什麼？怕干擾。告訴人的我們見過，不告訴人的，我們見過的比告訴人的多。我見過好
幾個，都是不告訴別人，他們自己連同參道友都不告訴，免得人擾亂，臨終最怕擾亂正念
。海賢老和尚往生，前幾天有人跟他講，你往生告訴我，我來幫你助念，送往生。他怎麼
說？靠助念的未必是真的。話說得很有道理！所以助念往生真有問題，本來可以往生的，
一助念往生不了，又去搞六道輪迴。所以他不要人助念，他選擇是晚上，大家睡著了，他
走了。第二天早晨來一看走了，真走了，往生自自然然走的，沒有絲毫痛苦，沒有生病。
往生的當天，他是晚上走的，白天還幹一天活，在來佛寺的菜園翻土、拔草、澆水，
忙到天黑。有人看到老和尚在菜園，跟老和尚說天晚了，可以收工了。他回答怎麼說？他
說還有一點點，我做完了我就不做了。沒有想到當天晚上走了。第二天大家知道了，想想
昨天說的話，話中有話，「我還有一點點，做完了我就不做了」，他走了。話裡頭有話，
只是聽的人粗心大意，沒想到。再回想，他往生前十幾二十天，有些事情不是他生活當中
常規，不合常規。看看他的同修，老同參，很久沒見面了去看看，那都是什麼？見最後一
面，他也不告訴人。陪他去的，大概老和尚出門到哪去都找他作伴，有一個居士常常跟在
老和尚身邊，老和尚只對他一個人說。看完老朋友離開，路上說：我以後不再來了。他說
為什麼不再來？「老佛爺要帶我往生了」，透露個消息。老佛爺哪一天來？什麼時候帶你
往生？他不說。所以，一些老朋友、老同修都想去看看，這是老和尚一生不常見的事情。
所以回想起來，早就曉得什麼時候走，只等待表法，因為老佛爺叫他表法。等什麼表
法？就等那本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》。我們大家都知道老和尚不認識字，絕對
不會看書。有同修帶一本書到廟裡去，他問什麼書？告訴這個書名，他一聽到非常歡喜，
好像是心裡頭常常念著想要的寶貝，多少年都沒有信息，忽然寶貝現前，那樣的歡喜，從
來沒有看到過老和尚這麼歡喜。趕緊把他喜歡的衣袍找出來穿在身上，叫大家：你們替我
照一張照片，我手上拿著這個書。這就說明了，老佛爺叫他表法，表什麼法？就是表這個
法。表這個法，為現在淨宗學人證明三樁事情。第一樁，夏蓮居老居士的會集本沒錯，真
經，字字句句都是釋迦牟尼佛講的，沒有改變一個字。第二樁事情，證明黃念祖老居士用
了六年的時間會集成一部註解，《無量壽經》的註解，確確實實是《無量壽經》第一註，
最好的註解。裡面引用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作，可以放心，不是假
的，是正法不是邪法。第三個，證明我們這些依照這部經修行的同修沒有走錯路，這是往
生極樂世界的菩提大道、快速通道，決定一生往生不退成佛。表這三個法，他的任務圓滿
了，阿彌陀佛帶他走了。
我們淨宗同學對這樁事情放心了，不要再疑惑，不必再去議論，信願持名，一向專念
就好。記住，老和尚一生沒有讀過一部經，沒有聽過一部經，就一句佛號，九十二年沒有
改變過，沒有中斷過，真正是從初發心到圓滿菩提就一句名號。如果你要懷疑經是假的靠
不住，那麼你就學老和尚，一句南無阿彌陀佛念到底，就成功。這個經真的也好、假的也
好，你們自己去爭，我不參與任何一邊，我只念我的阿彌陀佛。海賢老和尚就是我的老師
，就是我的榜樣，我跟他學習決定不錯，這就成就了。
下面有三個例子，第一個，「上輩往生，唯是菩薩」。我們看念老的註解。「上輩往
生，唯是菩薩。本經明三輩往生，每輩再分三品，則同於《觀經》中之九品。唐善導大師
以前之古德諸師，謂往生極樂上品上生者，是四地至七地已來菩薩」，換句話說，他不是
凡人。極樂世界三輩九品，上輩凡夫沒有分，上品上生要四地到七地。「上中品是初地至
四地已來菩薩」，已來就是以下，初地到四地，上中品。「上下品是大乘種性以上至初地
已來菩薩」。換句話說，上輩三品是菩薩往生，不是凡夫，而且在菩薩地位很高，都登地
了。「中品上生是小乘三果」。「若如是解」，要像他們這種說法，「則九品之中，上品
唯是菩薩聖眾所生，中上品是小聖所生，從上上至中上四品凡夫絕分」，沒分。這是古德
說的。
我們再看下面這一段，「本為凡夫，兼為聖人」，我們看註解，看念老的原文。「善
導大師」，我們淨土宗第二代的祖師，唐朝時候人，他所著的《觀經四帖疏》，《觀無量
壽經》的註解，名叫《四帖疏》，「破前說曰」，他不贊成古大德所說的。他說，「如來
說此十六觀法，但為常沒眾生，不干大小聖也」。這句話的意思，下面念老講，「意謂佛
說《觀經》中之九品往生，祇為沉溺之眾生」，沉溺是六道輪迴，專為六道輪迴眾生而說
的，「而非專為菩薩與阿羅漢也」。不是專為菩薩，也不是專為阿羅漢，是專為六道眾生
而說的，怎麼能夠說六道眾生沒有分？
又說：「又看此《觀經》定善及三輩上下文義」，這要細心去看，「總是佛去世後」
，釋迦牟尼佛滅度了，不在我們人間了，「五濁凡夫」，現在稱這個世界叫五濁，名符其
實。六十年前，我們讀經說五濁惡世，我常常想著，世尊說話為什麼說得過分了？雖然有
染著，這個濁就是染污，雖然有染污，並不很嚴重。可是六十年之後的今天，整個地球的
染污確實非常嚴重，甚至於科學家為我們提出警告，這個警告是二十年前講的。他說我們
的地球，環境染污要得不到改善，這個地球五十年之後，已經過了二十年，還有三十年，
地球不適合人類居住。為什麼？到那個時候，不但是動物受染污，陸地、海水海洋都受染
污，會變成什麼？土地染污了，這個麻煩。現在正是土壤染污，你種出來的糧食變性了；
水染污了，水裡頭有毒，不能飲用，怎麼辦？空氣染污了，呼吸都帶著有病毒，現在是真
的不是假的。霧霾是空氣染污，不是小地區，大面積，從飛機上往下看，一片看不到，濃
霧當中。不像三十年前，我坐飛機往下看，下面青山綠水，地球的面貌很美。現在飛到高
空去看，一片雲霧，雲遮住，看不到了。飛機飛到雲下面，離地面很接近了。
佛說的這些話，今天我們讀到了，我們佩服到五體投地，佛在三千年前就把現在的社
會講得這麼清楚這麼明白。我們怎麼辦？佛指出我們一條道路：信願持名，求生淨土。不
是我們厭離地球，是地球上這些嚴重的染污，五濁惡世，逼迫著我們不能再居住了；不是
我們想離開，不能居住了。那怎麼辦？這就要換環境。哪個環境最好？釋迦牟尼佛慈悲，
為我們介紹西方極樂世界。這個世界人人有分，只要肯去，條件很簡單，真信、真願、肯
念這一句佛號，你決定得生。今天我們仔細去觀察、去思惟，只有這一條路，除這條路之
外沒有第二條路好走，我們一定要抓住這個機會，決定不能放鬆。善導大師說得太好了，
把這個疑惑給我們解除了，阿彌陀佛建立西方極樂世界，是專為十方佛剎六道裡頭罪苦眾
生，是為這個建立的，對於大聖、小聖，附帶的，主目標是度我們。我們得放心，要感恩
，要抓住這個機會，認真努力，萬緣放下，一心一意求生淨土，這就對了。
又說，你看《觀經》定善及三輩上下文義，總是佛去世後，五濁凡夫，「但以遇緣有
異」，這句話說得好，我們遇緣不相同，「致令九品差別」。遇緣差別在哪裡？「何者？
上品三人是遇大凡夫」，上品上生、上品中生、上品下生他們遇的緣好，遇到大凡夫。「
中品三人是遇小凡夫」，中品上生、中品中生、中品下生遇小凡夫。「下品三人是遇惡凡
夫」，造作惡業的。「復云」，又說，「今以一一出文顯證，欲使今時善惡凡夫同霑九品
，生信無疑，乘佛願力，悉得生也」。這幾句話都是善導大師說的，說今以一一文顯證，
這個文在《四帖疏》裡頭，就是《觀無量壽經》的註解。為我們證明，他說的話是有根據
的，不是隨便說的。古人所說的沒有根據，是他們自己以為上上品是四地到七地，上中品
是初地到四地，上下品是大乘種性到初地，中品上生，中上品是小乘三果，這個沒有根據
。我們要記住祖師的教誨。
善導大師對淨宗影響非常大，特別是日本、韓國。唐朝那個時候，到中國來留學的出
家人，絕大多數都是善導的學生，其次是天台智者大師的學生，修學其他宗派的人不多。
我們今天到日本都能看見，許許多多淨宗寺廟都有善導大師的造像，泥塑木雕的、彩畫的
，你都能看到，在中國看不到，在日本看到，日本人對祖師非常尊敬。孝親的狀況我們不
太清楚，但是對老師的尊敬我們看到了，非常值得人尊敬。善導大師教導我們，淨宗真正
主要教化的對象，就是今時善惡凡夫。唐朝時候說今時，今天我們還是今時，它超越空間
、超越時間。善惡凡夫同霑九品，三輩九品我們全有分。善導講得好，上品三人遇到的是
大心凡夫，中品三人遇到是小凡夫，下品三人是遇到造作惡業的凡夫。
「又於《行卷偈》前，開示大無量壽經之機」，就是淨宗的大本，《無量壽經》誰是
當機？也就是佛陀教化主要的對象叫當機，是哪些人？「則一切善惡大小凡愚」。這把我
們現代人統統包括盡了，不是善人就是惡人，不是大乘根性就是小乘，凡夫愚痴沒有智慧
，全是淨宗教化的對象。「大師之說，上契聖心，下洽群機」，就是一切大眾根性，「實
大有功於淨土，故中日諸師多宗此說」，中國、日本修淨土的同學們，統統都遵守善導大
師所說。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。