（續：因戒得定，因定開慧，開悟之後什麼都知道。）
古時候行，現在行不行？當然行。古時候有老師，現在最困難是沒老師了，老師那些
方法我們懂得，道理我們懂得，我們依法炮製，希望在我們這個時代能夠出現幾個開悟的
人，社會真的就有救了。真正肯發心肯照著這個方法去做，當然他需要生活，他需要放下
他的工作來深入經藏，一門深入，期限，十年夠了。十年的生活我們要照顧他，讓他沒有
後顧之憂，幫助他有這麼好的環境好好讀十年書。這十年當中，每個星期給我們做一次報
告，你這個星期所讀的心得報告，讓我們大家來聽，看到你在進步。年年進步，月月進步
，一個星期一次報告，次次有進步。進步從哪來？清淨心，不能有妄想，不能有雜念，萬
緣放下。學這部經就是修定，用讀誦的方法修禪定，把妄想念掉，把雜念念掉，把一切煩
惱念掉，清淨心出現了，平等心出現了，後面覺就是大徹大悟明心見性。我們理想當中的
漢學院就是培養這樣的人才，沒有老師教，個個自見其義。真能做得到，不是假的。十年
之後能有十個、二十個人出現，不但國家有救，全世界都有救。有這麼好的成就拿出來，
天下人都相信了。
這種讀書的方法有效果、有用，我們過去都搞錯了。這個方法在中國用了幾千年，中
國過去的人都相信，現在丟掉了一百多年，差不多丟掉一百五十年的樣子。前面的五十年
還有人幹，幹得不究竟、不徹底，什麼原因？沒有好的環境。我們知道，滿清亡國之後，
中國社會一直動亂，軍閥割據，中日戰爭，生活都在兵荒馬亂之間，我們親身遇到的。我
們知道這個方法，沒有環境，沒有真正懂得的人護持你。所以我們知道，每個人只要肯發
心都能成就。護法很重要，護法一定要真正明瞭，成功、失敗在護持，一定要讓學習的人
安心，他才能得定，才能開悟。開悟之後還要繼續護持，為什麼？開悟之後可以教學，我
們也可以辦學校了，有這麼多老師可以辦學校。辦學校就可以培養大量的人才出來，聖賢
教育培養很多很多聖人、賢人、君子，國家才能大治，社會才能夠安定和諧，這是無量真
實功德。有共同認識的人，有共同志趣的人，人不多，少數人，這少數人團結起來就是一
股力量，就能把這個事情做好，我們傳統文化就可以延續下去，不但救國家，而且救了全
世界。
這段善導講得好。黃念祖老居士說，「此說之要妙，在於直顯如來度生無盡之悲願，
掃盡凡夫退怯之心，普令正信此法，發心念佛。乘佛願力，悉得往生」。這幾句話是黃念
祖老居士說的，老居士說得好，在這段裡頭給我們做出總結。我們搞清楚、搞明白了，就
會勇猛精進，不會再退轉。艱難決定有，但是不能退轉，要真正相信，理正確，方法正確
，決定可以達到我們理想的目標。個人決定要發願念佛，乘佛願力就是阿彌陀佛的四十八
願，將來每個人都能往生極樂世界。我們將自己所做的功德迴向往生，不求人天福報，這
比什麼都重要，人天福報裡頭煩惱很多。業障習氣很麻煩，要有高度的警覺，不幹這個事
情，只求西方極樂世界，這就對了。
我們再看底下這段，第三段，「專接上根，旁及中下」。我們看念老的註解，倒數第
二行，「此說從文字表面上，似同於甲而反於乙」。念老是用甲乙丙丁，我們是用一二三
四，甲就是第一段說的，乙就是第二段說的，丙是第三段說的。「實則與乙同」，「主」
是主張，「我輩凡夫均可直登九品，故與甲根本相違」。甲，古大德怎麼說？上輩往生的
人一定是菩薩，凡夫沒分。乙這段，第二段，善導大師告訴我們，阿彌陀佛建立西方極樂
世界不是為那些菩薩，專為六道凡夫。所以這裡說，主我輩凡夫均可直登九品，上三品、
中三品、下三品九品，統統是我們凡夫修成的。故與甲（第一段所說的）相違背，第一段
主張菩薩才能修上三品，這個地方講了，主張，善導大師主張的，我們凡夫個個人都可以
直登九品。
「但此謂專接上根者，蓋恐世間淺見之士，每謂淨宗乃齋公齋婆之行，而鄙視之。故
作是說，以濟之也」。實實在在講，齋公齋婆，我們想想來佛寺的這三位，海賢法師的媽
媽不就是齋婆嗎？海慶、海賢不就是齋公嗎？真的，沒有人瞧得起他們。我早年在台中跟
李老師學佛，李老師就好幾次告訴我們，齋公齋婆是大善根之人，他們好像痴痴呆呆，問
他什麼都不曉得，一天到晚就會念阿彌陀佛，對任何人滿面笑容。你跟他講話，他口裡還
是念佛，不出聲，你看他口都在動；講完之後，他回答你的就是阿彌陀佛、阿彌陀佛，好
像除阿彌陀佛之外他就不會說話。一般人多半瞧不起他，最後看他往生，你沒有辦法不佩
服他，他們這些人都能夠自在往生，站著走的，坐著走的，沒有生病說走就走了。所以到
臨終那一招你才曉得，不是一般人能比得上的。他專心，真正是發菩提心，一向專念，他
這是打滿分一百分，他沒有雜念。一般淨宗念佛的人多多少少都有雜念，都有妄想，他們
這些人妄想雜念全沒有了，這個世間一切法與他沒有關係，再不放在心上，他的心上只有
阿彌陀佛。這些人裡頭有得三昧的、有開悟的，我們不知道，把他們小看了。
這樁事情，實際禪寺的法師到這來看我，我曾經問他，你們道場附近有沒有這些齋公
齋婆？他說有。我說你們對他不能輕視，要特別恭敬，這些人他們是真的，他不是假的。
道場有這些人，這個道場有諸佛護念，龍天善神保佑。保佑誰？保佑這些人。千萬不要搞
錯，我們這些和尚比不上人家，人家搞真的，真的得佛護念，護法神保佑，我們這一方人
沾光。沾誰的光？沾阿公阿婆的光。自己想一想，我們的清淨心能比得上人嗎？他們這個
功夫一句接一句，他都不間斷，我們常常斷。對他們要有禮貌，對他們要有好好的供養，
我說你們修一點福報。他們原先也都錯會了，沒有把他放在眼裡，我這提醒，他知道了。
古人講，「唯上智與下愚不移」，這兩種人最好度。上智，一聞千悟，像惠能那樣的；下
愚，齋公齋婆，一句話就行了，他就成功，他相信，他一生不會改變。最難度的當中人，
不上不下，妄想雜念多多，懷疑多多，問題多多，這種人難度。
「如《彌陀疏鈔》」，蓮池大師說的，「又《起信因緣分疏》」，《起信論》裡面說
明，「信位初心，有四種機」。信位是什麼？十信菩薩。十信菩薩有四種機，沒超越輪迴
。第一個，「以禮懺滅罪被初機」。初學的，入佛門想學佛，從哪裡學起？從禮懺滅罪，
禮拜懺悔，懺除業障。我們在六道裡頭待太久了，無量劫來在六道裡頭打滾，罪障習氣不
知道有多少，想學佛先要禮懺，拜佛懺悔。這個方法我還遇到過，現在也許還有，不普遍
了。我是在三十歲，工作辭掉跟懺雲法師住茅蓬，初機，懺雲法師就告訴我，每天拜佛八
百拜，早晨拜三百拜，中午飯後經行，拜二百拜，晚上拜三百拜。不妨礙工作，我在茅蓬
做義工照顧三位法師、一位老居士，老居士就是朱鏡宙老居士，那一年老居士六十九歲，
差一年七十歲。禮懺，我在茅蓬住了五個半月，拜了十幾萬拜。學佛從哪裡學起？從這學
起，這是正確的。
「以修習止觀被中機」。這就是從初機再往上提升，學習止觀。止觀是什麼？看破放
下，止是放下，觀是看破。這個地方是講一個總的綱領，真正學習，老師指導你怎麼止、
怎麼觀。我到台中拜老師是懺雲法師、朱鏡宙老居士兩個人介紹我過去的，朱老跟李老師
同年，老朋友。我一到那邊去，李老師就給我約法三章，那就是學習止觀，你看用的方法
善巧方便。老師提出三個條件，三個條件能接受，他收我做弟子，做學生，如果不能接受
就另請高明。哪三條？第一個，你過去所學習的我不承認。其實我過去所學的，跟方東美
先生不到一年，跟章嘉大師三年。方老師、章嘉大師，李老師都聞名，都很佩服。我跟他
們所學的要放下，老師不承認，就是你跟我學從頭學起，過去所學的東西不能干擾他所教
的，這是要過去學的放下，不算數。第二個，從今天起只能聽他講經，外面高僧大德到台
中來講經、講演都不准去聽，只能聽他一個人的，聽他一個人的這是觀，任何人東西不能
聽這是止。第三個，從今天起你看文字，看佛經也好，看一般文字也好，沒有得到他同意
不准看，這都是止。
這是什麼？這是學生跟老師必須具備的條件，以後我知道，這叫師承，中國自古以來
拜老師都是這個規矩，否則的話他不好教。你要說，老師你教的跟章嘉大師講的不一樣，
哪有那麼多時間給你解釋。章嘉大師講的作廢了，不要了，聽起來好像很跋扈，好像目中
無人，其實真正古人所用千百年的老方法，這個老方法成就很多很多人。所以老師這三個
條件，我想了一想還是接受了。三個月之後我體會到了，為什麼？你看文字不准看，外面
人到台中來講學不能聽，心慢慢清淨了，清淨心生智慧。如果你聽，聽的東西跟老師講的
不一樣，你生煩惱，到底聽誰的，到底要跟誰學，不就麻煩了嗎？預先約法三章。
我跟老師十幾年，好像是一九九六年、一九九七年，我到新加坡講經，那個時候每年
去講一個月，在佛教居士林。有一天演培法師請我吃飯，邀請我到他的道場去講演，那一
天聽眾有六百多人。我第一次到他的道場，讚歎他的道場，讚歎他所修學的法門，讚歎他
們的同參道友，讓大家對這個法門、對道場、對老師增長信心。這是佛門的規矩，李老師
教的，別人請我們講經講什麼？最重要的，讚歎，「若要佛法興，唯有僧讚僧」，這就對
了。最忌諱的，我這個法門好，你的法門不如我，那你不是把人家全破壞了嗎？那是有罪
過的。所以有些道場不敢請法師來講經，就怕這招，讓聽眾聽了之後正念失掉了，要多長
的時間慢慢才把他轉回來，麻煩大了，這叫不懂規矩的人。懂規矩的人好，他來讚歎。我
們講完之後，演培老法師我們是老朋友，在他的小客廳裡面我們喝茶，就講到他小時候，
他是十幾歲沙彌出家的，跟諦閑老和尚，諦閑老和尚當時跟李老師對我一樣，約法三章。
我才恍然大悟，這不是李老師的專利，是祖祖相傳，中國人講師承。沒有這三條不能教，
有這三條學生乖乖的學，沒有意見，全盤接受，沒有比較。我們所看的東西老師知道，老
師所講的東西我們都能接受，他都曉得，指導就方便了。你的妄想太多、雜念太多，沒法
子學。所以才曉得中國古人教學，這些都是最基本的要求條件，師生當中有默契。
老師看到你的天分，不斷幫助你提升。我在台中住十五個月，學十三部經，十三部經
都能講，都還講得不錯。我出家了，出家之後就教佛學院，頭一天剃頭，好像第二天、第
三天我就到佛學院去上課。我就在台中學的十三部經教一部，一部是一個學期，他們三年
六個學期畢業，我才用六部，我在台中住一年三個月，學了十三部經，還有七部沒用上。
所以我對於佛學院就很納悶，這怎麼能培養人才？三年畢業了，一部經都不會講，這時間
浪費多可惜。所以星雲法師找我辦佛學院，我就跟他提出建議，要用古老的方法，李老師
是用古老的方法，不是用現在學校的方法。學校的方法，我教過佛學院，教不出來，沒效
果。我也教過大學，在台灣那時候教了四年，學校裡我講唯識，講《百法明門》，講《唯
識三十頌》，統統是屬於佛學常識，不能幫助他們建立信心，不能提升他們境界。所以以
後我不敢教書了，教書感覺得慚愧，對不起學生。為什麼？學生跟我不是一個方向，不是
一個目標。如果同一個方向，我像李老師一樣，你們所學的我不承認，學生馬上掉頭而去
，說你貢高我慢，目中無人，他不學了。遷就學生，那就是敷衍，大家在一起說說笑笑很
開心，把經典當故事來講。這是我們經歷的經驗。
以後我們終於走到這條路，遠程教學，這條路方東美先生主張的。那個時候跟我們講
，我們不敢動念頭，成本太高，到哪裡去找這麼多錢，不敢。我們在台北建一個視聽圖書
館，只是圖書館裡頭有一套設備，比現在簡陋很多，沒有現在這麼周全。把講經錄成那個
時候是錄影帶，面積很大，送到國外，國外邀請，我們沒有時間去，把講經的錄像帶送過
去。這套設備是華僑他們供養的，目的就是希望錄影帶送到外國，我們圖書館才有錄像的
設備。正式使用這些東西，使用網路大概有二十年，用衛星電視十二年，二００三年元旦
開播。這個影響很大，全球都能收看，而且二十四小時不中斷。方老師當年告訴我，電視
，那個時候是黑白電視，不是彩色的，他就說這個東西可以害人，滅亡一個國家，也可能
興旺一個國家，叫我對這樁事情要留意。工具是中立的，沒有善惡，完全看你的內容，如
果內容是負面的，是殺盜淫妄，你把整個社會毀掉了；如果是正面的，講倫理道德，講善
惡因果，你把人全教好了，那就拯救了社會。都在使用的人，主控的人。老師看得很遠，
看得很深，我們也是利用這種方式跟許許多多同修結了善緣。
下面第三個，「以求生淨土被上機」。就是上根人，這個人有覺悟，知道娑婆世界苦
，希望離苦；也聽說極樂世界的樂，有願想求往生，這是上根人。你看看，下根人禮懺入
門，中根人止觀入門，上根人勸他念佛入門。我們想像，海賢老和尚出生在農村，家境非
常困難，從小就受罪，辛苦一輩子。母親跟他商量勸他出家，他接受了。師父只教他一句
阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，這個人老實、聽話、真幹，幹了九十二年，一句佛號念了
九十二年。我能看得出來，第一個階段得功夫成片，第二個階段事一心不亂，第三個階段
理一心不亂，往後阿彌陀佛囑咐他留在世間表法，這個意思就是做念佛人最好的榜樣，他
做到了。
師父也不是等閒人物，從什麼地方看到？從那個骨灰塔。文化大革命，紅衛兵逼著出
家人還俗，寺廟、佛像、經書都毀滅燒掉，他師父的骨灰塔也被破壞了，破壞，裡面沒有
骨灰。到文化大革命結束，這個事件過去了，他在骨灰塔的下面，一塊石板下面看到師父
的骨灰。很佩服，你看師父有先見之明，早知道有這麼回事情，所以把骨灰藏在塔下頭，
沒有被發現。我們就知道，師父傳給海賢老和尚這個法，一句佛號念到底，這不是普通人
，他能觀機，知道這個人雖然沒念書，是個非常窮苦的孩子，他真誠、聽話、真幹，他有
這個條件，一門深入，長時薰修，他一定有大成就。路指示正確，他真成功了。師父能觀
機，認識人，什麼人教他什麼法。我們這種根性就不行，這真是有大善根的人，我們這種
人，你看二十六歲，二十六歲剛剛學佛，三十歲跟懺雲法師，教禮懺，教我拜佛懺除業障
。不是教我一句阿彌陀佛念到底，他要教一句阿彌陀佛念到底，我不相信，我不能接受。
所以師父大概都有觀機的本事。
下面說，「初謂業障眾生」，業障很重，需要拜佛懺悔，「中謂凡夫二乘」，教你修
止觀，就是修禪定，「是知淨土是大乘菩薩所修」。以求生淨土被上機，海慶、海賢大乘
菩薩，所以師父教他求生淨土，他真的歡喜接受，一生不改變。「又《彌陀要解》謂持名
法門深妙，破盡一切戲論」，這個戲論就是經教，「斬盡一切意見」，這個意見是禪宗，
戲論包括所有的教下，宗門教下。為什麼？這個法門不是普通人能成就的。「唯馬鳴、龍
樹、智者、永明之流」，這些人是什麼？上上根人。馬鳴菩薩、龍樹菩薩這是古印度的，
在中國，智者大師、永明延壽大師，通宗通教，這些上上根器的人，他們「徹底擔荷得去
」。你要把這個法門教他學，他馬上就接受，他真的徹底承當。這些人統統都念佛求生淨
土，《淨土聖賢錄》裡頭、《往生傳》裡面都有他們的名字。馬鳴、龍樹念佛往生的，智
者、永明也是念佛往生的。智者是天台宗，他往生的時候是用十六觀，用《觀經》十六觀
往生淨土；永明是在禪宗大徹大悟、明心見性，回過頭來修淨土，是淨土宗第六代的祖師
，永明延壽大師，他們這些人徹底承當接受。
下面說，「蓋因持名一法，乃至圓至頓無上法門」。這個很少人知道，圓到極處，圓
滿。我們常常提醒同學，這一句阿彌陀佛包含十方三世所有一切諸佛如來的德號，念這一
句阿彌陀佛統統都念到了，圓到極處；一切諸佛如來所說的經教，這句名號也可以統統都
包括到了，念這句佛號諸佛如來所說的經教全在其中，一部不漏，一句不漏，這法門到哪
裡找！不但至圓，而且至頓，頓是快速，快速通道，一生圓滿成就，不要等第二生。任何
一個法門都不可能在一生證得，只有這個法門一生快速證得究竟圓滿。所以它真的是無上
法門，沒有比這個更高，沒有比這個更快的。「非思量分別之所能及」，絕對不是凡夫、
二乘、菩薩能想得到的。所以說「深妙」，這個法門確實太深、太妙了。今天時間到了，
我們就學到此地，下一堂課我們接著在這個地方從這裡學起。
==
南無阿彌陀佛。