《菩提道次第廣論》〈上士道．布施波羅蜜〉 pg264L11~pg264L13
寅一、學習布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、轉趣發起布施方便；三、布施差別；四、此等略義。
科判：｛卯二、轉趣發起布施方便｝
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【隨修大小一切善根，至心迴向成辦有情，現前究竟廣大利樂而行布施，則由依於一一
有情得爾許福，速當圓滿福德資糧。
如《寶鬘論》云：「如所說福德，假說有色相，盡殑伽沙數，世界難容納。此是世尊說
，正因亦現成，有情界無量，欲利亦復然。」
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．無論修了大小何種善根，都以至誠心回向成辦有情暫時和究竟的廣大利樂而佈施善根
，如此依於每個有情都能獲得這些福德，所以合計起來，佈施者的福德不可計量，以此將
能速疾圓滿福德資糧。隨修善根至心迴向一一有情的福德，如《寶鬘論》所說：上述迴向
的福德，假使有色法形相，就算以恒河沙數的世界作為容器，也無法容納。
■ 解說──
以上講到不可貪著財物，接著講不可貪著善根。
請看文，「隨修大小一切善根，至心迴向成辦有情，現前究竟廣大利樂而行布施，則
由依於一一有情得爾許福，速當圓滿福德資糧。」
迴向善根時，有時心中會想：「我把善根迴向給有情，有情是麼多，夠一一分配給他
們嗎？我的善根會不會變小？」或想：「有情那麼多，我迴向的善根那麼小，他們能不能
得到？」不要這樣想。迴向時，我們是在積聚福德資糧，不要管迴向的善根夠不夠用，只
要真心迴向，資糧將能增長，在很短的時間內積聚廣大資糧，如隨喜般。
能立因，在至尊仁波切（宗喀巴大師）講的這一段裡已有能立因。「則由依於一一有
情得爾許福」，這是能成立的理由，故能迅速圓滿福德資糧。
布施時，有時會擔心有情無量無邊，自己迴向的善根可能不夠分配，或擔心自己的善
根太小了，無法真的利益有情。不要這樣想，無論所造的善根是大是小，只要真心迴向給
無邊如母有情，在一﹑二剎那間就迅速積聚了廣大圓滿的福德資糧。為無邊有情迴向時，
當一一有情得爾許福時，就積聚了廣大的福德資糧，雖然迴向的善根很小，無邊的有情每
位得到我迴向的小善根時，就形成非常大的善根，因此迅速積聚了福德資糧。這是能立因
。
在《寶鬘論》裡也提到能立正因，在第264 頁最後一行的「正因亦現成，有情界無量
，欲利亦復然」。怎麼安立正因呢？為有情迴向善根，會積聚無量無邊的功德，原因是迴
向的對境「有情」有無量無邊，依之積聚的功德亦無量無邊故。對無量無邊的有情生起欲
饒益心，所迴向的善根自然會增長。
到此已講解完畢布施身軀﹑受用的功德以及守護不布施的過患。字面上沒有特別講到
不布施善根的過患，但從意義上可理解到。布施善根就是迴向，布施善根﹑迴向有功德，
不布施當然有過失。
到此為止，已將第263 頁倒數第四行的「此須修習攝持過患，惠施勝利，故當宣說」
講解完畢，至尊仁波切說將要宣說攝持的過患及布施的功德，到第264 頁的最後一行，已
經宣說完畢。
請看文，「如寶鬘論云：『如所說福德，假說有色相，盡殑伽沙數，世界難容納。此
是世尊說，正因亦現成，有情界無量，欲利亦復然。』」
龍樹菩薩在《寶鬘論》說這不只世尊說而已，也有能成立的因。「如所說福德」的「
福德」是指迴向善根的福德。為無邊有情迴向善根怎麼獲得福德呢？「假說有色相，盡殑
伽沙數，世界難容納。此是世尊說，正因亦現成，有情界無量，欲利亦復然。」意思已解
釋了。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
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