單純不太理解，「菩薩們之中」，A菩薩是B菩薩的化身，
換言之B菩薩去化身成同級的修行者A菩薩？這在教理上怎麼詮釋呢？
在普門品中說觀世音菩薩有32化身，依照宣化的機緣，甚至也可以化身成佛來點化對方。
但32化身之中並沒有菩薩（當然，除非是觀世音本尊現身，但不是指化為「其他」菩薩，
沒必要多此一舉）。
觀世音能示現佛、貴族、平民、出家人、賤民等不同社會階級來點化對方。我能理解。
假設對方只聽佛的話而卻跟觀世音有緣，觀世音就示現佛。那對方只聽菩薩的話而跟
觀世音有緣呢？我的疑問是：那就示現為「菩薩」來點化對方。這固然沒錯。
但恰恰因為「觀世音自己就是菩薩」，「何必」化身為「其他菩薩」才能以菩薩的情況來
點化對方？比如說化身為「準提菩薩」？
PS：還是說化身是密教特有的教義？例如密教認為觀世音不是獨立的個體，是阿彌陀佛的
化身....
所以不太清楚，想請教。
PS：另外再請教：網路上說準提菩薩是顯密各宗都承認的大菩薩。
關於準提法門的修行，我查了版上先前文章，有某網友說有上中下個三品的不同成就。
其中上上品者，修持成功即在此身得證為佛云云。我只是請教，若依照該網友所述（的派
別）理論，似乎較為屬於密宗脈絡的「即身成佛」而不是顯教各宗的說法？
照這樣說，其實，準提菩薩的信仰，其實「較為」偏向密教體系而不是顯教體系囉？