《菩提道次第廣論》〈上士道．布施波羅蜜〉 pg271L2~pg271L5
寅一、學習布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、轉趣發起布施方便；三、布施差別；四、此等略義。
科判：｛卯三、布施差別─辰三、布施自性所有差別｝
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【又諸菩薩見積集施，其施有罪；見隨得施，其施無罪。謂若積集然後頓施，福並無多，
及於集時退卻眾多求資具者，令生嫌恨後，施諸餘未求者故。《菩薩地》中所說此等極
為重要，謂見集時生長慳等眾多煩惱，護等劬勞障多善行，多於中間發生損失，不能畢
竟惠施事故。
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．菩薩見積累而施的佈施有罪，見隨有隨施的佈施無罪。原因是：①積集之後再頓時佈
施，福德並未增多；②在積累期間，拒絕了許多乞求資具的眾生，而使他們心生怨恨，對
菩薩不生信心；③最後佈施給並未希求的人，意義不大。《瑜伽師地論．菩薩地》中所說
的內容非常重要，因為見到積集財物時，將會產生並且增長慳吝等許多煩惱以及守護等的
辛勞，又會障礙眾多善行，中間產生很多損失，最終佈施也不成功的緣故。
■ 解說──
請看文，「又諸菩薩見積集施其施有罪，見隨得施其施無罪。謂若積集然後頓施，福
并無多，及於集時退卻眾多求資具者，令生嫌恨後施諸餘未求者故。」
此應是解釋「15 不能如有資財施，長時積集然後頓施」是應捨的理由。
請看文，「菩薩地中所說此等極為重要，謂見集時生長慳等眾多煩惱，護等劬勞障多
善行，多於中間發生損失，不能畢竟惠施事故。」
至尊仁波切引述其根據《菩薩地》，所說此等非常重要。一般，為了布施，會儲蓄﹑
聚集要布施的東西，之後才布施，在積聚的過程中會生起眾多煩惱，這種作法錯誤﹑有罪
。若「見隨得施」有可布施時即刻布施，這種作法無罪，此極重要。
「集時生長慳等眾多煩惱，護等劬勞障多善行，多於中間發生損失，不能畢竟惠施事
故。」聚集時生多煩惱，還未布施前，有可能會丟掉了，例如現代人把錢存在銀行裡，若
銀行倒閉的話，所有錢都不見了。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
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