※ 引述《AnpingTW (七月七日安平見)》之銘言：
: M菩薩您好，阿彌陀佛！
: 法師8/10的說法末學已刪除
: 如確實是末學聽錯法師的意思
: 末學再次懺悔
: 至於法師8/11的回應是引用宣化上人書中所說
: 所以您的「亂說戒律」指的是宣化上人的說法嗎？
: 先說末學對宣化上人的說法很有信心
: 如您認為宣化上人「亂說戒律」而末學是宣傳惡業
: 末學也無可奈何
: 在此末學再引用一次宣化上人的說法
: 在家菩薩戒手冊PDF檔195頁說明: (八)、八關齋法釋
: （原書為176頁）
: 【依戒律：八關齋戒應從出家眾求受，但若客觀環境不允許，則可以在如來相前，
: 至誠懇切禮佛，求懺悔。再依八關齋法，自受八關齋戒。此乃不得已之權宜。】
: 這個「客觀環境不允許」在書上沒有闡釋
: 只怪末學此身多業障
: 沒來得及在宣化上人圓寂前請益
: 末學之後會持續向目前法師多請教戒律方面的問題
: ps:在家菩薩戒手冊
: Handbook of Bodhisattva Precepts for Laypeople
: 出版日： 西曆二○○七年五月廿四日˙中英第三版
: 佛曆三○三三年四月八日˙釋迦牟尼佛聖誕日
: 發行人： 法界佛教總會
: 出 版： 法界佛教總會˙佛經翻譯委員會˙法界佛教大學
: 地 址： 4951 Bodhi Way, Ukiah, CA95482 U.S.A.
: Tel: (707) 462-0939 Fax: (707) 462-0949
: 倡 印： 萬佛聖城 The City of Ten Thousand Buddhas
: 4951 Bodhi Way, Ukiah, CA95482 U.S.A.
: Tel: (707) 462-0939 Fax: (707) 462-0949
: ISBN-13: 978-1-60103-005-4
: ISBN-10: 1-60103-005-4
: Home Page: http://www.drba.org
: ※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言：
: : 釋迦牟尼佛將入涅槃的時候，阿難尊者問佛陀：
: : 「佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，兇惡的人如何去調伏呢？」
: : 釋迦牟尼佛回答：
: : 「你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應『默擯』置之。」
: : 佛都說要默擯之
: 抱歉，是「惡比丘」不是「惡人」。
: 而這位法師依照＜大寶積經＞的記載，稱不上惡比丘。（載如備註一）
: : 從頭到尾都沒人說去管那位法師有沒有要下地獄
: 末學也從頭到尾都沒說去管法師有沒有要下地獄啊？
: : 對於那位法師亂說戒律，不懂大德幹嘛要一直宣傳是對的做法？
: : 還幫他宣傳惡業
: [恕刪]
: : http://www.ddm.org.tw/refuge/meaning_03.htm
: : 以此可見，三皈雖然簡單，要想如實得到三皈的戒體，卻也並不容易。我們相信，準此而
: : 論，如今有許多的三皈弟子，是沒有得到三皈的，如果自知沒有得到三皈，不妨請求各自
: : 的皈依本師或另請他人，重新增授一次。這在集體數十人或數百數千人的大規模皈依儀式
: : 中，是最不可靠的，唯其種種善根而巳。
: : 聖嚴法師都說其實大規模皈依儀式只是種種善根而巳
: : 仍舉辦大規模皈依儀式讓大眾種善根
: : 但法師都說得很明白
: : 不會打誑語去合理化自己的行為
: : 我覺得不看的人還是不會去看
: 讚歎聖嚴法師！
: 末學慚愧，末學的菩薩戒是在法鼓山受的。
: 雖然很順利圓滿了
: 但末學還是聖嚴法師所說的「嬰兒菩薩」
: 目前還在學步階段
: 還請諸位善知識提攜
: 南無本師釋迦牟尼佛
: 南無阿彌陀佛
: 備註一、節錄自《大寶積經》卷第一百一十三‧比丘品第二
: （一）有四法成就，當知是惡比丘。何等四？貪、恚、癡及我慢者，是名惡比丘。
^^
增壹阿含經．卷十三
T02n0125_p0614a07║是時。阿難復以此偈報世尊曰。
T02n0125_p0614a08║　愚者何所能　　愚者有何過
T02n0125_p0614a09║　正使共言說　　竟有何等失
T02n0125_p0614a10║爾時。世尊復以此偈報阿難曰。
T02n0125_p0614a11║　愚者自造行　　所作者非法
T02n0125_p0614a12║　正見反常律　　邪見日以滋
T02n0125_p0614a13║是故。阿難。莫與惡知識從事。所以然者。
T02n0125_p0614a14║與愚人從事。無信．無戒．無聞．無智。與善
T02n0125_p0614a15║知識從事。便增益諸功德。戒具成就。如是。
T02n0125_p0614a16║阿難。當作是學。　爾時。阿難聞佛所說。歡喜
T02n0125_p0614a17║奉行。
愚痴 是指 所作者非法
你PO的某一位法師自稱
無條件在佛像前自授八關齋戒是如法的
勸大德你最好[莫與惡知識從事]
默擯他
: （二）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？傲慢自大、無慚、無愧、不慎口過，
: 是名惡比丘。
: （三）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？掉動、輕他、貪求利養、多行非法，
: 是名惡比丘。
: （四）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？多有姦偽、幻惑於人、多行邪命、多
: 說惡言，是名惡比丘。
: （五）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？現受他恩不知報之、小恩於他責望大
: 報、先受他恩而不憶念、侵損親友，是名惡比丘。
: （六）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？受人信施失他福報、不善護戒、輕所
: 受戒、不堅持律，是名惡比丘。
: （七）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？有我論、有眾生論、有命論、有人論，
: 是名惡比丘。
: （八）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒，
: 是名惡比丘。
: （九）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？若僧和合而心不悅、不樂獨處、樂於
: 眾中、常論世俗所有言說，是名惡比丘。
: （十）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？求於利養、求大名稱、求多知識、不
: 住聖種，是名惡比丘。
: （十一）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？繫屬於魔、為魔所害、多於睡眠、
: 作善不喜，是名惡比丘。
: （十二）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？於佛法中朽敗、心懷諛諂、為煩惱
: 所害、離沙門果，是名惡比丘。
: （十三）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？為婬欲所燒、瞋恚所燒、愚癡所燒、
: 亦為一切煩惱所燒，是名惡比丘。
: （十四）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？多遊婬里不知過惡、不知知足、雖
: 多學問不知知足、於所須物常懷嫉心不能施他，是名惡比丘。
: （十五）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？從闇入闇從癡入癡、不見聖諦多生
: 疑惑、常為生死之所繫縛、閉涅槃門，是名惡比丘。
: （十六）復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？身多姦行、口多姦行、意多姦行、
: 儀式多姦行。