《入中論善顯密意疏》
月稱菩薩造論
宗喀巴大師疏
翻經沙門釋法尊謹譯
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釋第一勝義菩提心之二
癸二、總明功德
【如第八聖此亦爾】
四果四向中，從阿羅漢下數至第八，即預流向名第八聖者（即八人地），如彼創獲聖
法，生隨順斷智功德，此菩薩亦爾，由得初地故，能斷過失，發生功德。
壬二、勝過他身德。分三：癸一、此地由種姓勝二乘，癸二、七地由智慧勝二乘，癸三、
釋成上說。今初
【即住最初菩提心，較佛語生及獨覺，由福力勝極增長。】
菩薩之菩提心，不特二地以上，即住初心之極歡喜地，已由世俗菩提心及大悲心福德
之力，能勝於從佛語生之聲聞及辟支佛，較彼二乘之福德極為增長。
此如《彌勒解脫經》云：「善男子！如王子初生未久，具足王相，由彼種姓尊貴之力
，能勝一切耆舊大臣。如是初發業菩薩，發菩提心雖未久，然由生如來法王家中，以菩提
心及大悲力，已能勝於一切久修梵行之聲聞獨覺。善男子！如妙翅鳥王之子，初生未久，
翅羽風力及清淨眼目之功德，為餘一切大鳥所不能及。如是菩薩初發菩提心，生如來妙翅
鳥王之家，此妙翅鳥王子，以發一切智心之翅力，及增上意樂清淨眼目之功德，彼聲聞獨
覺雖百千劫修出離行亦不能及。」
《疏抄》謂此明世俗菩提心，非也，此約勝義心說。經說初發業者及發心未久，與前
說初地始生如來家中，其義相同。蓋本頌即攝彼經之義也。又《莊嚴大乘經論》等，亦多
說清淨增上意樂發心，即初地之發心。
然則不許異生菩薩之世俗菩提心亦能勝過二乘耶？
不爾，即前經云：「善男子！如金剛寶雖已破碎，猶能勝過一切金莊嚴具，猶不失金
剛之名，能除一切貧乏之苦。善男子！如是一切智心金剛寶，雖離修證，亦能勝過一切聲
聞獨覺功德金莊嚴具，亦不失菩薩之名，能除一切生死眾苦。」所以知此是說世俗菩提心
者。以《集學論》引證此經，謂大菩提心雖離諸行亦不可輕毀。若是已得大地之菩提心，
決無離諸行者。