．CBETA T10 No. 287
《佛說十地經》卷第一
大唐國僧法界從中印度持此梵本請于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯
諸菩薩聞此， 最勝微妙法；
其心盡清淨， 一切皆欣慶。
悉從於座起， 踊在虛空中；
普散上妙花， 同時共稱讚：
「善哉！金剛藏！ 大智無畏者，
善說於此地， 菩薩所行法。」
解脫月菩薩， 知眾心清淨，
樂聞第二地， 所有諸行相。
即請金剛藏： 「大慧願演說，
佛子皆樂聞， 所住第二地。」
爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩善瑩初地欲求第二菩薩智地，
當起十種心之意樂。何等為十？所謂：正直意樂，柔軟意樂，堪能意樂，調伏意樂，寂滅
意樂，賢善意樂，不雜意樂，無顧戀意樂，勝妙意樂，廣大意樂。起此十種心意樂已，即
得安住菩薩第二離垢地中。
唯諸佛子！菩薩住此離垢地時，自性成就十善業道，遠離殺生棄捨刀、杖，不懷瞋恨
，有慚、有愧仁恕具足，於諸有情有命之者，常有慈愍利樂之心；而此菩薩尚以計度於有
命者不作惱害，何況於他諸有情所起有情想，正意思惟以麁身業而行殺害。離不與取，於
自財位常知止足，有愍不壞他世財位，若物屬他有他物想，終不於此發起盜心；乃至草葉
不與不取，何況其餘諸資生具。離欲邪行，於自妻屬常知止足，不求他妻，於屬他女及他
妻妾親族媒定法所護女尚不發生貪染之心，何況彼此二形交婚或於非道。離虛誑語，常作
實語、真語、時語，乃至夢中亦不能覆見忍樂照以誑他意出虛誑語，何況故犯。離離間語
，為諸有情常不破壞，無惱害故而修正行，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此
故而向此說；於未壞者令不破壞，已破壞者令不增長；不喜離間、不樂離間、不說離間語
，若實若不實。離麁惡語，謂所有語蜇螫麁獷磣刺於他，令他瞋恨背面慘厲，庸淺鄙惡不
可樂聞，聞者不悅瞋忿所出；如火燒心令生怨結，意起熱惱不可愛樂，能壞自他心心相續
，如是等語悉皆遠離；常作潤澤柔軟悅意，深可樂聞，聞者生喜，善入於心，風雅典則多
人愛樂，多人悅樂，令心踊躍，令心悅豫，能淨自他心相續語。離雜穢語，善思審語、時
語、真語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、有分段語、隨時籌量有緣起語，乃至戲笑
尚恒思審，何況故出散亂之言。其心無貪，於他欲樂及他財位、他資具中，不起貪愛，不
求、不願、不生貪心。心無瞋恚，常於一切諸有情類，發起慈心及利益心、憐愍心、安樂
心、潤澤心、攝益一切世間之心，永離忿恨、嫉妬、瞋恚，常思順行仁慈祐益性，得正見
隨順正道。捨離種種占卜、吉凶、邪戒者見，其見正真無諂無誑，於佛、法、僧起定意樂。
「唯諸佛子！菩薩如是無間、無缺護持十善業道之時，引發如是心之意樂，有情所有
險穢惡趣深坑施設，此悉皆由受行十種不善業道；是故我當自住正行，亦勸於他住於正行
。所以者何？若自不能修行正行，令他修者無有是處。復作是念：『由現受十不善業道，
有捺落迦、傍生、鬼趣。復由現受十善業道，方有人趣乃至有頂受生差別。從此已上由慧
行相修習，即此十善業道心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，隨聲聞行
故，成聲聞乘。又從此上修治清淨十善業道，非他所引自覺悟故，闕大悲方便故，悟解甚
深緣起性故，成獨覺乘。復從此上修治清淨十善業道，由心廣大無限量故，具悲愍故，方
便善巧之所攝故，發大願故，不捨一切諸有情故，現觀如來無量智故，能成菩薩諸地清淨
到彼岸淨廣大正行。又此上上十善業道，以一切種得清淨故，乃至能成諸佛十力及餘一切
佛法修證，是故我今於同出離，遍於一切行相清淨出離之中應作加行。』