南無阿彌陀佛。請教各位網友一些領域不一的疑惑：
1.若以自己家族長輩為例（因此不知大家家族裡那些長輩的想法..）他們念佛求生極樂世
界，是跟版上各位大德網友提到的很多法義相符嗎？我的意思是：探詢一些長輩對於西方
極樂世界，似乎是著重在其香花天樂、光彩珍寶等外相。探究實際，搞不好更接近「天界
」「仙界」的想法（依照華人文化的集體想像）。很多跟老伴一起修一起發願往生西方極
樂世界，其實不如說是發願往生仙界享仙福（無法脫離仍跟老伴廝守的愛染）..
我不是出自要跟長輩爭論的發心，而是請問大家，如果委婉建言比較貼近經典意義的「淨
土」，告訴長輩其實佛教希望佛子達到寂靜涅槃，這該怎麼委婉建言甚至，長輩一聽原來
『最後』是要修到『很無聊』/『很寂靜』（這是往好/壞的方式的詮釋角度）的狀態，那
麼沒意思、算了」這不就糗了？
2.很多電視上收視群是長輩們的著名法師講經節目，說臨終前專心念阿彌陀佛等阿彌陀佛
來接引。這固然沒錯，可是，若沒有搭配（電視節目上的說法確實沒搭配..又囧了..）
金剛經說的「沒觀照本心、徒以音聲求阿彌陀佛，其實不能見阿彌陀佛！」的奧義！
那麼，一些傳述的「神蹟」，「金光閃閃」來「帶」這些長輩的「對方」，到底是不是魔
？因為尷尬的是，吾等人身，視野有限。這些長輩被（或沒被）天魔接走，吾人也不知啊
！這如何是好？要怎麼好好讓長輩明瞭要小心別著於「阿彌陀佛金光閃閃來迎的外相」？
3.同樣，若依金剛經（註：邏輯上，我此處先設定以金剛經為權威且已設定為不去質疑的
前提），佛告虛菩提：若有稱「『我』證阿羅漢」者，即非證阿羅漢。
詳細義理大家想必都知道了，因為，該當事人沒有破「我」執。
這裡我就又不免俗，請大家留意版上那個「證四果的比丘」怎麼回答戲弄他的小比丘們：
「謝謝，我的確證四果了」。
搞不好「過程中」曾經證到四果，可惜退轉了，尤其當老比丘說出上述句子的我的時候...
依照金剛經，佛會回答那些說讚嘆、隋喜的網友，老比丘搞錯了，可惜可嘆...
老比丘可惜在沒破我執，故依然沒證四果。不是嗎？
4.般若波羅蜜多心經的經體（主旨），會不會「比較著重於空」（亦即忽略「有」）。
但「超越『空』」（不只超越「有」）也是要去做到的，心經體現大乘空宗之義，但
其義理能否兼顧有宗的詮釋呢？
5.六道固然人身難得。可是這有一個弔詭，落於畜生道的眾生，「如何」發善念？
亦即，一入畜生道，幾乎注定無法向上提升至善道囉？除非遇到有人念經給牠們聽？
野外的螳螂、蟬、黃雀...有可能發善念嗎？螳螂吃了很多蟬..報載台灣彌猴咬死很多雞
（不是為了覓食，是為了好玩）讓雞農損失慘重，彌猴死後是否入地獄讓鬼卒丟入油鍋？
請注意！彌猴不是為了覓食，是為了好玩而咬死雞（另外報載還有「玩死」仔豬等等）
鬼卒把一隻作惡多端的台灣彌猴丟入油鍋（清燉？紅燒？）這個畫面會像是黑色幽默...