先前文意並未表達清楚。經過網友大德的指點，我知道南傳佛教內涵中也有菩薩道。
我遣詞用字應加以修改。我要問的是「非菩薩道」、以修「解脫」（並不發無上菩提心）
而成就阿羅漢果（佛等不等於阿羅漢，先不論）為目標的修行方式。
隨著翻譯書籍的通行，解脫道的東南亞高僧的著作，已經有很多從英文翻譯為中文，
而讓讀者慢慢熟悉。「修行壓力」好像沒有修菩薩道那麼大。有人可能覺得比較親切。
南傳佛教之中，扣除菩薩道一脈，而以解脫道為主的另一脈僧人，他們傳授弟子法教時
，如何回應菩薩道對解脫道的修行「不夠究竟」的定性呢？畢竟，漢傳佛教大師們，至少
，是從很可惜的角度來表示惋惜（即便不可稱之為看低、看貶）。但那些解脫道的高僧，
會「認同」自身所修的路徑「層次」不夠高

以北傳大乘菩薩道的觀點，有認為究竟三乘以及究竟一乘，究竟三乘是說證得聲聞及緣覺的涅槃後不會再迴小向大，持此觀點者如唯識學派中的真相唯識派，而究竟一乘是指證得聲聞及緣覺的涅槃後還要迴小向大，如法華經中之化城喻。

南傳佛教的高僧知道佛的智慧比他們更高,但其他阿羅漢和佛一樣消除了所有煩惱.既然阿羅漢已經斷除了所有煩惱,他們怎麼會在乎北傳信徒怎麼看待他們.阿羅漢不會"惋惜"想要成佛的人,若是未來真的能夠成佛也是令其他阿羅漢讚嘆的事,但他們不會想做這種事因為這不是他們的願望.阿羅漢知道某些自以為自己想成佛的人修行方法錯誤,誤入歧途當然是可惜的事.總之成佛不可惜,可惜的是有些想成佛的人修行方法錯誤,這些人連當聲聞弟子的資格都沒有,也看不出未來有消除無明的趨勢,這才是可惜的事.

南傳有完整的巴利文聖典 與漢傳可說是不同的兩種體系南傳的行者並不會硬拿兩者來互比高低 。南傳沒有學佛就是要成佛的思維。現今喬達摩.悉達多的教導尚存於世定義上我們都是聲聞弟子 能早日滅苦解脫輪迴才是王道。南傳也知道有菩薩道 但佛已出世教導徹底滅苦的方法 眾弟子當然依教奉行即可 因為錯過今生 來生連人身都不一定可得。

南傳法師有修大菩提乘菩薩道者，北傳法師有主修阿羅漢道者，大小乘不以南北傳而分判，而以是否生起發起菩提心。