廣欽老和尚：忍辱的人福報大，且能消業開智慧
1. 人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便
宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延
長我們的壽命。
2. 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善
人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的
是非，斤斤計較。
3. 修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的
忍辱行，讓我們處處無罣礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱
，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。
4. 修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界
有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後
終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。
5. 一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝
著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個
字。
6. 忍辱是修行之本，戒中也以忍辱為第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報
最大，也增加定力且消業障、開啟智慧。
7. 對於他人的侮辱，能忍下來，便是我們的福報，以後還會慢慢地開智慧，忍辱也是在
開我們的智慧。
8. 譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是“最上供養”，要沒有分別
，如獲至寶。對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人
的福氣。
9. 受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪裡都能感化人，修忍
辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。
10. 任何橫逆，就如同錢要讓你賺，你不要，就是說境來了，你不修忍辱，反而起煩惱。
11. 什麼事都能忍得下來，才會進步，就是自己對，也要向他懺悔，那就是你的功德了。
12. 打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是
西方錢，你不會賺，反而跑去哭。
13. 受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感
謝人家。
14. 忍辱即智慧。
15. 誇我們的，讚美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對與否，這才是真正明師。
刺激我們的時候，就是在成就我們，當我們受到刺激時總會想：“這麼瞧不起我，我就做
給你看。”拿出這個志氣來，成就已經在望。
16. 忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而
是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。
17. 那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。
18. 那些刺激我們的，才是我們真正的指導者，入寺沒刺激，便沒修沒行。不可起憎惡心
來分別那是惡人士壞人，是我們自己不夠那個道行來接納對方，不夠那個涵養來與人善處
，錯是錯在自己的耳根眼根的分別意識，這便是我們與生俱來的習氣，我們就是被這些習
氣障礙住。
19. 譬如大寮的事情，有監齋菩薩在那兒，可要循部就班來，不可起動無名。與人爭吵或
亂摔東西，這樣不但業障會反絞，且加重罪業，地獄道還有你的一份。以前觀世音菩薩、
文殊、普賢菩薩，也是在廚房中修習因地的。
20. 觀世音菩薩也是精熟課誦，再發心入廚房當飯頭，知道如何將廚房的勞務化為功德之
事，作為佛事之修持，否則經咒不習，一味貪著自私，不能將廚房事化為佛事功德來修持
，雖煮一輩子的飯也難出頭。因為因地上不正確，只會徒增煩惱。
21. 我們參學，並不是在參別人能給予我們什麼厚待好處，是要從吃別人的虧中去參，才
叫做參，不吃其虧，參不到東西。所以，忍字非常重要，不但要忍一切的勞苦，更要忍一
切的辱，別人怨恨我們，我們還得用一句阿彌陀佛跟他結善緣。只有能忍辱，才能啟開大
智慧。 22. 要忍辱，要修無我，如果『無我』則『無諍』，也不去分別誰好誰壞
，對眾人就像對一個人一樣，沒有分別，一視同仁，沒有在計較我是他非。
23. 當我們論說他人是非時，不是他非我是的事實，而是我們的耳根、眼根在納受、分別
外物，是自家賊在劫功德財。我們修行就是要守住六根門頭，別讓它在聲色上追逐，這樣
，煩惱就進不了門。時時緊閉六根，耳裝聾，聽若無聞，眼裝瞎，視若無睹，鼻不揀香臭
，口不挑精粗，耳不貪美言，眼不貪境界，自鎖家門（鎖自家六根門頭），專意念佛、拜
佛、看經、靜坐，打紮自身的功夫，哪裡還有閒情對外攀緣？
24. 你看彌勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一個人沒有度量，吃不了一點虧
，受不住別人的一兩句壞話，就是沒有修行，西方不是普通一般人都能去的。
25. 在家居士，大家也是走文字般若、參研經典的路，所以在家學佛，還是以念佛為根本
。不要看念佛很簡單，業感重的人，會唸得索然無味，而起煩惱念不下去。
26. 自以為是，從文字般若上去學佛，而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。
27. 現在的人，現出家相，而他的頭腦卻是在家樣，這就是魔。
28. 受供者若三心未了，任意恣食，不懷慚愧，視之理所當然，那麼披毛戴角，還有你的
一份。
29. 別人走錯路，自己不要跟上去。