“光明普照十方世界”，阿彌陀佛的光無邊、無礙……，所以遍一切處而沒有障礙，沒有
東西能擋得住的。
“眾生有緣遇斯光者”，有人說了：我怎麼沒有看見呢？這個並很不奇怪，有緣才遇見此
光嗎！這個光是沒有離開一切人的，只是你現在沒有緣。佛就是不能度無緣眾生。能夠這
樣度的話，那早就沒有眾生了。佛菩薩是無量劫來和一切眾生結緣，有緣你才能夠得遇。
當年釋迦牟尼佛在王捨城說法，王捨城有幾十萬人，古時候那已經是很大的城市了。佛在
王捨城中住的時間很長。這個城裡頭，見過佛、知道佛的名子的人，合在一塊也只有三分
之二的人數。見過的只是三分之一；知道名子但還沒見過面的是三分之一。不要說見，連
名子都不知道的還有三分之一。所以，真正有緣見到佛的只有三分之一，說明這個緣很難
！有一個叫做城東老母的人，她就沒有緣見佛。佛到西城的時候，她卻在東城做買賣；佛
到西城的時候，她又到東城去做買賣了……後來時間長了，她想我非要見佛一面，於是固
定在一處，但當佛真來的時候，她卻用扇子掩住了臉。所以，佛雖有種種光明、種種殊勝
，但眾生根基不同，就會有看到與看不到的。看到的也有所不同，有的人看見的就是佛的
丈六金身；有的人看到的就是八尺；有的人看到的就是一個黃臉的和尚，沒有什麼奇怪；
甚至還有的人看到的就只是一個象腿，黑的一塊東西，像一塊碳……大家的業不同呀！所
以緣也不同呀！我們要珍視今生的佛緣，今生我們大家能夠結了佛緣，那就要趁熱打鐵呀
！這個緣很寶貴！不僅如此，我們還要和別人也結緣。
有這麼一件事情：一個和尚很能說法，經文研究的很深，修持很好，但沒有人聽他的，他
要講經的時候，人都走了，沒有人聽。發願要弘法，沒有人聽我的怎麼辦呢？有一個人給
他出主意，你把你所有東西都賣了，賣了之後，你把所有的錢買些糧食、豆子。糧食都買
來之後，你念佛念咒來加持這些糧食，然後把這些糧食扔在草地中蟲子多的地方，讓這些
蟲子和鳥吃。於是他照著做了。二十年後，果然法緣大盛，多少人擁護參加，都是二十來
歲的人。就是因為他發了這個心，布施結了緣，所以緣很重要！大家好的因緣再結出好的
因緣。自己要努力，但並不是勉強，勉強做就會起反面作用了。所以都要隨緣度脫。彼此
能談得來，有時候就可以把這佛法的道理講給別人聽，種種緣都要這樣結。結緣很重要，
只能有緣才能遇到佛光。因為現在眾生都是在睡夢之中啊，所以佛光照你你也不知道。有
的時候忽然清醒一下，清醒一下你就“遇斯光”了，因為你清醒了嗎！但為什麼不老遇著
呢，因為清醒了一下之後就又回到睡夢中了。那麼遇到佛光一次的又怎麼樣呢？
“垢滅善生，身意柔軟，所有疾苦莫不休止。”一見佛光就起很大的作用了。你有垢障，
身上很髒，而這時就全消滅了，善根也就長出來了。你的身、口、心三業也就消了。這個
“意”指的是心。“柔軟”指的是身體。人要死了，身體就硬了，所以“軟”代表“活”
，“意”也是如此。佛曾說咱們這個世界上的眾生剛強難化，個個有脾氣、有個性、有己
見，非常強。有些道理就是聽不進去、改不了，說白了就是道理掰不過來呀。如果“柔軟
”了，那才好辦了。
“所有疾苦莫不休止”，種種的痛苦都休止了，“一切憂惱莫不解脫。心中所有的憂惱、
所有煩惱都解脫了。
“如是威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及。”這樣的光明有這麼大的威力，而且有
這麼大的神通妙用，是“光中極尊，佛中之王”，阿彌陀佛是十方的佛都不能及的！
《無量壽經》也說佛的光明遠大，就在於他求願的結果。佛與眾生都是平等的，你求願，
等到你實現的時候就不一樣了。佛發的不是普通的願,所以得到的結果也就殊勝而與眾不同
阿彌陀佛當時就發的要超越諸佛這樣的願。超越做什麼？為了能更廣的去度眾生
佛要名聞十方，這可不是拉選票的意思。名聞十方的目的是要讓眾生都到極樂世界去
到那受教化得度。而且十方的佛，沒有誰自己拉個山頭搞獨立，“你們所有人民都應該
跟我學，都到我這來……”不是的！反而都是送，送大家到極樂世界去。不像現在的有些
法師，有人一旦跟其他一個法師學，就認為是背叛我了。所以不肯往外送。這跟佛比就趕
不上，所以我們都學佛嗎！學佛還是有過程的，大家都是人嗎，還要慢慢的改造才能沒有
這些不足。阿彌陀佛，“十方諸佛所不能及”。
——黃念祖居士著《淨修捷要報恩談》
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