一心代為生生世世，及現在生中父母、師長、六親眷屬、冤親等眾，頂禮三寶，求哀忏悔
，普代法界眾生，回向西方極樂世界，同生淨土，同圓種智。
南無阿彌陀佛一拜三稱 （第三十二拜）
“一心代為”指我們的所有一切修持，都是普為眾生著想的，是替代，替代哪些呢？
“生生世世，以及現在生中父母、師長、六親眷屬、冤親等眾”替代我生生世世以及現在
這一生中的父親、母親。我們修法不為我們自己修，而是替我父親修、替我母親修。還
不是這一生的父親、母親，我們過去生生世世的父親、母親，我都要替代他們修呀！所以
我們所修的這個心很廣大，這個孝也是真正的大孝。不光是孝順今生的父母，這就使得我
們的人格更偉大了！這也是學佛的殊勝意義！我常說：學佛是大變活人哪！學佛的過程就
是自我改造的過程。不但學佛是如此，連儒家都這麼說，如果你念了“四書”，但還是照
舊一樣不改，那你就不會念“四書”，你必須根據孔子的話，把自己有所改變才成。所以
我們要這麼做、這麼回向，於不知不覺中我們就變了。現在你就照這個文去念，你本來是
沒有想到的，但現在經你一念，你沒想到也就實行了，這多偉大呀！而且在不斷的修行中
，你純熟了，這就是“熏”的力量，成了習慣了，對待一切都是這樣。不但是父母，而且
“六親眷屬、冤親等眾”都要冤親平等。不但是冤親平等，而且是先提出冤來，冤還是在
親的前面，這正是佛教的偉大之處。有一個人問我一個問題：“我倒是願意替一些眾生，
為他們回向，可有這麼幾個人，我把我的功德回向給他？讓他如何如何？我這不甘心呢。
這些人太壞了，我為誰回向都可以，還要包括他，給他們回向？……”可見這個心還是有
分別，所以我們要慢慢發展到你對最膩煩的、記憶最深的、最不能原諒的人，也能做到原
諒他們。
所以，用這顆心頂禮三寶。我們磕頭也是替他們在頂禮，這個修持就不是完全為了個人。
通過這些實踐，使我們得到轉變。這個密法也是這樣的，通過你的實踐轉變你的認識，這
個密法的方法就是：前頭供一個東西，把很髒的東西都擺在這，拿來供佛，就像《心經》
裡頭講的：“不垢不淨”，你就那麼念，最初你可能還是有垢有淨，一下子斷不了，怎麼
拿這些髒東西來供佛？你有垢有淨，但久而久之，也就都清淨了，分別也就少了，這就是
“不垢不淨”了。總之，就是要慈悲喜捨！捨什麼？捨這一切虛妄分別。
“頂禮三寶，求哀忏悔”我替他們求，這時的心是很肯切的！替他們忏悔，不但是磕頭，
不僅僅局限於此，還要普代法界一切眾生，普遍代替全法界一切的眾生。所以我們一個人
修行，不只是一個人得到好處。我常說：還不是一個地球，全法界都得到好處啊！就是如
此，這樣我們的生命才有意義，我們生命才真正寶貴。多有一些這樣的人在世間，全法界
的眾生都得到好處。
“普代法界眾生，回向西方極樂世界，同生淨土，同圓種智”都同生到極樂世界去，都圓
滿一切種智，也就是圓滿一切佛的智慧，就是成佛了。“南無阿彌陀佛”這就圓滿了！
——黃念祖居士著《淨修捷要報恩談》