（續：「密教重傳承，未經灌頂，不得擅自修習，經軌亦不得擅閱。」）
對於密教，我們《參考資料》裡頭，這一部內容非常豐富，諸位研究《無量壽經》我
們這個版本，這個資料提供給大家做參考。所以很多名相我就不講了，這裡頭都有。我們
要學習的，是怎樣把經教義理、修行的方法跟理念落實在自己生活上，活學活用我們才真
正得到，這個很重要。要不然學了沒用處，人家不相信。如果說學這個幹什麼？往生極樂
世界；現在呢？現在不管用。這個沒人學。真管用嗎？真管用。釋迦牟尼佛完全用在日常
生活當中，頭一個帶頭人。再往後看歷代祖師大德，哪一個不如是？近代我們看印光大師
，我們看海賢老和尚，他們確實非常生動、非常活潑，讓他們在這一生當中，我們凡夫看
到好像他很辛苦，日子過得很苦，其實不然，他歡喜。這裡面說過，他自己是什麼樣的人
物？見到什麼樣的人都歡喜，見到什麼樣的事都高興，為什麼？他沒有分別，他沒有執著
，沒有煩惱，常生歡喜心，一天到晚都是歡歡喜喜，這不就跟極樂世界沒兩樣！我們別人
看到他是吃苦，他自己在享樂。
這些一般人不願意吃的這些食物，入他的口都變成甘露，都變成醍醐。凡夫沒有辦法
覺察，現在量子力學家懂得，什麼？境隨心轉。他的心正，他沒有妄念，他是真心，東西
入他的口味是真味，不是假的。我們現在搞這個酸甜苦辣鹹都是假的，他嘗到真味，他跟
諸佛如來所品嘗的沒有兩樣。那是什麼功夫？六根對六塵境界沒有起心動念，沒有分別執
著，得大自在，法身、般若、解脫統統證得。在我們這個時代，我們能看到來佛寺的三賢
，真難得，應該值得我們自己慶幸。我勸大家，這個碟一天看三遍，阿彌陀佛名號一天念
一萬聲，你用一年工夫，根就紮穩了。一年之後，我相信你功夫向上提升，欲罷不能，你
會永遠像海賢老和尚一樣，九十二年不間斷。這是淨宗無比的殊勝，不認識可惜，當面錯
過這個機會，佛法叫緣分。
我們再看後面這一段，對灌頂的意思說得詳細。「又灌頂復有初位與後位之別。初位
者，如《大日經疏十五》曰：（下文略有刪節）」，刪節他用點點代表，「譬如世間剎利
之種，欲紹嗣其位，令王種不斷故，為其嫡子而作灌頂。取四大海水，以四寶瓶盛之……
。水令流注太子之頂。灌此水已，大聲三唱」，這就是向全國人民宣告，「汝等當知」，
就是大家應該知道，「太子已受位竟，自今以後，所有教敕皆當奉行」，他今天接受國王
的位子，從今以後，他的命令一定要服從。這是初位灌頂，初階。「今如來法王，亦復如
是。為令佛種不斷故，以甘露法水而灌佛子之頂。」佛門裡面，佛滅度之後形成許多宗派
，宗派裡面修學地位都有等差。到老一輩對晚輩修學肯定的時候，給他行灌頂禮，他可以
出來講經教學；也就是說，他的德行、智慧、善巧方便能力都達到跟老師平等的地位，老
師等於給他授學位，這個學位典禮裡頭有灌頂。「從此以後，一切聖眾咸所敬仰，亦知此
人畢竟不退於無上菩提，定紹如來法王之位」，這個紹就是繼承的意思。「以上就行人初
位而釋」，來解釋。
現在，密宗裡頭還有，顯教裡面現在沒有了，沒有祖嗣了，現在繼承宗派就是一張紙
，一個證書，你是屬於天台、賢首第多少代的子孫，私相授受，叫法卷。師承沒有了，那
一張法卷也不可靠。他是天台第幾代的傳人，天台宗的典籍有沒有真正學過？沒有；天台
宗的經典有沒有講過？沒有，這不算。受灌頂禮之後就要講經、要教學，人家稱你法師，
師就是解惑傳道，你不能幫助眾生斷疑生信，不能把佛法代代傳下去，這個灌頂是假的，
不是真的。道理一定要搞清楚、要搞明白。
我在台中求學，老師晚年辦了個班，內典研究班，學生只有八個人。有六個老師，李
老師自己是其中之一，另外五個都是他的學生，我也是其中一個。老師選擇我們教這個班
就等於授記，肯定你有這個能力。學生，班上八個學生都是大學畢業，所以這個班實際上
等於研究所，四年畢業。台中果清律師就是這班上的一個人，老師這個班辦了四年，學生
當中有這一個人出來，沒有白辦。有一個出來就夠了，有兩個那就很殊勝。其他同學也都
不錯，都還在，他們大概至少小我二十歲，果清法師今年六十六。老師這一代的走了很多
，李老師走了，包括李老師四個走了，六個，只剩我跟徐醒民兩個在，徐醒民老師他還在
，其他四位都往生了。我們同學，有周家麟，周家麟走了，另外兩位老師都是在家居士，
老居士，跟李老師學佛，一個許老居士，還有一個劉老居士，這兩個人都是大學教授。老
師自己培養出來的，我、徐醒民、周家麟，我們三個人。這個裡面，沒有這個形式，灌頂
的形式，有灌頂的意義在其中。
將來佛法要興旺起來，方老師跟我講過好多次，一定要恢復叢林制度。叢林制度是唐
朝馬祖、百丈兩位大師發起的。叢林制度是什麼？就是大學，正式納入大學，這樣的辦法
，佛法才能興旺。叢林主要的執事三個人，叢林主席就是大學校長，首座和尚就是教務長
，管教學的，維那是訓導長，監院，就是當家師，是總務長。工作性質完全相同，只是名
稱不一樣。所以要辦佛教大學，佛教大學畢業那就是灌頂，拿到這個畢業證書，才是合法
、合格的教師，講經教學你取得合法的資格，這就是初位灌頂。如果再有更深的研究，到
六十歲、七十歲，外國學校有榮譽教授。這是對你尊重，你對這個學校，在這裡教書教了
很多年，有很大的貢獻，雖然退休了，學校給個榮譽教授給你，在學校大典的時候都會被
邀請列席觀禮。這個就像什麼？後位灌頂，有這個意思。
佛教裡面，用甘露水灌佛子之頂。「從此以後，一切聖眾咸所敬仰，亦知此人畢竟不
退於無上菩提」。這是菩薩，這不是聲聞、緣覺，為什麼？他不退轉於無上菩提。「定紹
如來法王之位」，他將來決定成佛，那就是明心見性，受這個灌頂的典禮。「以上就行人
初位而釋。至於後位，則如《祕藏記》曰：菩薩初地乃至等覺」，一共是十一個位次，初
地到十地十個位次，再上面等覺，「究竟遷佛果時」，等覺再往上提升是妙覺，就是佛果
，佛果是妙覺如來，這個時候，「諸佛以大悲水灌頂，即自行圓滿，得證佛果」，這是頂
義，沒有比這個更高的了，成佛。
等覺把最後一品生相無明習氣斷掉，斷掉之後他就是妙覺，這個時候自自然然融入常
寂光，實報土不見了。真的是《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」，連實報土都
沒有了。它是不是滅掉？不是，它不生不滅，但是它有隱現不同，有緣它現，沒有緣它隱
，隱的時候什麼都沒有，就是常寂光。常就是不生不滅；寂就是清淨不染，它沒有絲毫染
污；光，光明遍照。它不是物質，它也不是精神，它沒有思惟、沒有想像，所以它不是心
法，它也不是自然，這三種現象都沒有，常寂光。
常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，我們現前都在常寂光中，離開常寂光，沒有東
西能現前。就好像電視的屏幕，所有頻道按下去，它能夠現出來，我們把屏幕比喻作常寂
光，它能現一切法，它也能隱，我們把頻道關掉，這個色相就沒有了。關掉之後沒有，不
能說它無，為什麼？我再按，它又現前了，隱現自在。什麼時候現？遇到法身菩薩它就現
了。所以我們如果證得法身，就是破一品無明，證一分法身，也就是大徹大悟、明心見性
，就現了。我們從十法界醒悟過來，十法界沒有了，那是真沒有，不會再現十法界，真沒
有，但是實報土現前；到我們成佛，實報土沒有，常寂光現前。但是，你要去教實報土的
菩薩，那個地方有四十一位法身大士，你跟他們有緣，實報土現前，你就現報身，現報身
教報土裡面的菩薩。如果他們都畢業了、都成佛了，這個報土不見了。
所以，常寂光是真的，究竟圓滿的真實，這個稱為法身、般若、解脫，解脫就是得大
自在。這是佛法修學最高的目標，得大自在。得大自在，能與遍法界虛空界一切眾生感應
。我們在此地念阿彌陀佛，求阿彌陀佛現前，阿彌陀佛真來了，他是不是真的從極樂世界
來？不是的，因為阿彌陀佛是常寂光，常寂光就在我們面前，沒離開我。所以楞嚴會上說
真話，佛菩薩現身叫「當處出生，隨處滅盡」，有緣就現，緣沒有了就不現，就不見了。
就在當下，當處出生，當處滅盡，給我們講真話。應以什麼身得度就能現什麼身，他需要
什麼法，你說的正是他需要的，你真能幫助他。
我們今天念佛，為什麼沒有感應？不是沒有感應，有障礙，障礙常寂光的法身菩薩不
能現身，這個障礙就是妄想、分別、執著，三種障礙。如果能夠一念心把這個障礙伏住，
只要伏一秒鐘，佛就會現一秒鐘；能伏住一分鐘，他就存在一分鐘，一分鐘之後就沒有了
。如果你有定功，心地清淨，沒有妄念，沒有分別、執著，沒有是非人我，像虛雲老和尚
，四十七歲那年朝五台山，三步一拜，在荒山野嶺生病，半路生病，倒在路上，四周沒有
人家，那個路沒人走，文殊菩薩化身作一個乞丐救了他，跟他在一起住了半個月。這個乞
丐到外面討飯來餵他，到外面採一些草藥給他治病，半個月身體恢復了，他繼續再去拜，
這乞丐就不見了。過了一個多月又得了一場病，前面病沒有完全好就勉強走了，所以一個
多月又得一場病，又遇到這個乞丐。他非常感激，沒有這個乞丐救他，他命沒有了。所以
問乞丐的名字，家住在哪裡。乞丐告訴他，我叫文吉，文章的文，他姓文，吉祥的吉，他
說我就住在五台山，你到五台山去問我，他們都知道。他就記住了，到五台山去打聽，沒
有人認識。到寺廟裡頭拜文殊菩薩，拜完之後把這個事情告訴大眾，大家跟他講，那是文
殊菩薩的化身，他才恍然大悟。
這就是說明，法身菩薩的德用不可思議。你看，虛老當初遇到的時候，偶然碰到，碰
到一個乞丐，一點分別執著心沒有，也沒有懷疑，他示現這個相。生活，兩次，一個多月
，不是假的，不是幻相，這麼長久的時間在一起，完全不知道，他真的把他當作一個乞丐
，這乞丐很善良，遇到苦難的人能夠幫助。這個例子絕對不是假的，虛雲老和尚不會編個
故事來騙人，記載在他年譜上。老和尚活了一百二十歲，在我們這個時代當中，住世最長
的一個人。都是給我們表法，增長我們的信心、願心。
人志向各有不同，都有成就，虛老和尚一生嚮往彌勒菩薩，求生彌勒淨土，他真的往
生在兜率內院，欲界第四層天，親近彌勒菩薩。要生兜率天，要有相當的定功，沒有得禪
定到不了兜率天，所以往兜率天往生難，西方極樂世界容易，五逆十惡，臨命終時真正懺
悔，十念必生。我們自己衡量自己的能量，如果沒有像虛老和尚的定功，那個法門我們就
沒有分，這是不能不知道的。淨宗的法門殊勝，就是伏煩惱，不是斷煩惱，斷煩惱真難，
伏煩惱容易太多了。但是還是要在平日日常生活當中鍛鍊，往生才有把握。首先要修忍辱
波羅蜜，什麼都要能忍。要學放下，特別是見思煩惱，見思煩惱製造輪迴，我們希望超越
輪迴，愈淡薄愈好。完全放下，那就證阿羅漢果，往生極樂世界不是同居土，決定是方便
有餘土，品位高。我們沒有那個定功，就要學海賢老和尚，一句佛號，我們再加一部經，
就是《無量壽經》會集本，一部註解，黃念祖老居士的集註，就夠了。其他的真的一切放
下，一心一意，一生不改變，我們將來往生才真有把握。
下面這一段，《祕藏記鈔》第七卷，這一段非常重要，這是給我們說出真正灌頂的意
思。「灌者，大悲護念義；頂者，佛果最頂義」，這個解釋得好。大悲護念是指一切諸佛
如來護念修行人，真修行他真護念你，大慈大悲。頂是什麼？頂是佛果最頂，也就是無上
法門，確確實實能幫助你一生成佛，這是最頂。這個意思不就很明白了嗎？發心念佛往生
，到極樂世界這就是佛果最頂，到了極樂世界，決定一生證得究竟圓滿佛果，阿彌陀佛為
我們做保證。把這個法門傳給我們就是大悲護念，我們這一生當中遇到這部經、遇到這個
法門，就是彌陀如來大悲護念；將這個一生成佛的頂法，一切法門頂尖，沒有比這個更上
的了，傳給我們，這叫真正灌頂。
你們如果願意接受灌頂，這部經從頭到尾念一遍，就是彌陀世尊給你灌頂。這經太長
了，能不能短一點？行，《佛說阿彌陀經》不長，你把《阿彌陀經》從頭到尾念一遍，也
是大悲灌頂，跟念這部經的效果完全相同。《無量壽經》稱為大本，《阿彌陀經》稱為小
本，內容完全相同。這麼個意思。我再告訴你還有更簡單的，海賢老和尚為我們表法所表
的，是什麼？這一句南無阿彌陀佛，你念一聲就給你灌一次頂，你一天念一萬聲，你已經
灌頂一萬次了。這是真的，不是假的，《祕藏記鈔》裡頭講的怎麼會是假的？所以「諸佛
護念」，十方佛護念念佛人，「令至佛頂住」，往生不退，速證正覺，這就是令至佛頂住
。他幫助我們決定達到佛頂，沒有比這更高的了，你看「皆名灌頂也」。
「今經」，現在這部經說的「升灌頂階，對與會大士而言」，與會是現場，我們在電
視機面前的同學，在網路面前的同學，大家都是同一會。對那些菩薩，極樂世界的菩薩來
說，這是後位。要是「指教導眾生」，我們這些人，「則受灌者是初位」。初位就是後位
，問題是你有沒有真正信心，相信真有極樂世界，真有阿彌陀佛，一絲毫懷疑都沒有，要
有這樣的心，那你就是經上所說的初位灌頂。你到了西方極樂世界，阿彌陀佛見了面，你
就是接受後位的灌頂。為什麼？你本來是佛，《華嚴經》上說的一切眾生本來是佛，初位
就是頂位。
灌頂的大意我們就學到此地，千萬要記住，真正的灌頂是傳授大法，水滴在頭上那幾
點那是形式，表法的。佛法重實質不重形式，這是早年章嘉大師告訴我的。實質，我們將
這部經送人，這就是灌頂，他能依照這個經修行，決定往生、決定成佛。經教、法門功德
不可思議。
我們接著看下面一段，『授菩提記』，這是《唐譯》的。「授者，付與之義。記者，
記識之義，亦即懸記之記」，預先告訴你。「佛對發大心之眾生，授與當來必定作佛之記
，稱為授記」。真正發大心，學佛為什麼？為成佛，不為別的。我們在《壇經》上看到，
惠能大師去拜訪五祖，到黃梅，初見面的時候，五祖就問他，你來到我這裡想做什麼？惠
能那個時候二十四歲，直截了當的向五祖要求，我來作佛。大概五祖在一生當中也沒有遇
到過這麼一個人，他來作佛的。一般人說升官發財，這個很多，來學學經教，或者來這兒
學參禪，這些很多；大概是開口來作佛的，可能一生就遇到這麼一個人，非常難得。問他
幾個問題，回答得非常高明，知道這個人不是凡人。
說完之後，吩咐他到碓坊去做義工，住在碓坊舂米破柴，每天幹這個。幹這個什麼？
修福，實際是在修定。他真聽話，他真幹，真懂得祖師的意思。我們在《壇經》上看到，
他在那裡住了八個月，只知道碓坊，他工作的地方，除這個地方之外，道場裡面他都沒有
去走過一次。這個人叫老實人，教一就是一，教二就是二。所以神秀大師做了個偈子，貼
在哪個地方他不知道，說明什麼？說明老實。這是他成就的因素，為什麼會有那麼大的成
就？他心是定的，所以他有那麼大的成就。最後五祖的衣缽傳給他，真的他作佛了。
憬興法師說：「聖說當果」，當果是將來的果報，「令識因利」。當來果報現在你還
沒得到，但是給你說出來，讓你心地踏實，你修行會更用功、更努力，這叫授記。所以在
淨土宗，你念佛念到功夫成片，阿彌陀佛就會現身。為什麼？告訴你，你壽命還有多少年
，等到你命終的時候我來接引你。你心裡踏實了，跟阿彌陀佛見面了，這就是授記。所以
念佛的人，一生至少三次見佛，功夫成片這個資格取得了，第一次見佛；第二次見佛應該
在往生前一個月到三個月，這個時候正式告訴你日期，哪一天來接引你，這第二次；第三
次，佛來接引，就是那天往生，所以至少三次。這三次就是《楞嚴經》上所說的「憶佛念
佛，現前當來，必定見佛」，這是現前見佛，往生到極樂世界，那是必定見佛。現前必定
見，將來也必定見，往生到極樂世界，佛來接引你，帶你往生。我們初祖慧遠大師，他在
生前三次，最後來接引的時候四次，他一共是四次。所以我估計海賢老和尚至少十次以上
，他時間長，九十二年。遇到的環境複雜，所以佛肯定常常照顧他，他的心是定的，他心
不亂，能從容應付，這非常難得。
「蓋言佛為預說當來成佛之果，令行人識其當下自因之利」，自己修因的利益。「令
知現在菩提之因，定得成佛之果，故云授記。經中授菩提記表與會大士均蒙授記，定當作
佛」。經中所說的十六位正士，這十六位等覺菩薩都是在家的，在此地，釋迦牟尼佛為他
們授記，他們將來決定在極樂世界成等正覺，等正覺就是作佛。我們遇到這一會，讀到這
段的經文跟註解，註解裡面念老引用經論，《大日經疏》，引用《祕藏記鈔》，為我們證
實佛授記是真的。我們相信，我們要認真學習、認真念佛，放下萬緣，只有一個方向，西
方極樂世界，只有一個目的，親近阿彌陀佛。這個信心堅定，不改變，而且認真努力，向
著這個方向去走，不久你就會得到阿彌陀佛的授記。有人在夢中見到，有人在定中見到，
都不是假的，你知道你什麼時候往生極樂世界。現在在這個世間，無論是順境逆境、善緣
惡緣你都很歡喜，為什麼？我知道什麼時候我到極樂世界去，歡喜，真的法喜充滿。今天
時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。