文字般若不同於一般的文字。它是從實相般若所流現，而這個文字所告訴你的,是如何進行
觀照，證入實相。文字般若雖然可生起觀照，而證入實相，但我們不可認為文字般若就
是實相般若，更不可認為了達經文便已契悟實相.《金剛經》說：“若人言，如來有所說法
即為謗佛……說法者無法可說，是名說法。”《大乘無量壽經》說：“非語言分別之所能知
”《法華經》說：“是法非思量分別之所能解。”可見實相般若不是語言文字所能表達。
學人也無法從意識分別中真實理解實相般若的真諦
文字般若的重要性，在於指示門路，指示如何去觀照，如何去認識實相。所以一切經論，
文字言語，都是作為一個指路牌。例如昨天我們去開會，在指路牌上寫著：“華府佛教會
”，如果沒有這些指路牌，到的人可能更少一點。這是指路牌的重要作用。但是，你不能
認為那個指路牌所在之處就是“華府佛教會”。這是一個很好的比方。指路牌告訴你方向
，你要依著方向去找，文字般若正是如此。
佛經上說“因標指月”。茫茫太空之中哪裡是月亮啊？經文裡用文字告訴你。現在本室之
內，拿燈當作月亮，我用手指著它說：“這個是月亮。”這就是標指一下。文字般若就起
這樣的作用。昨天如果到處都沒有貼著“華府佛教會”，那我們也找不到。可見標很重要
所以不可以棄指求月。若不要這些指示去求月亮，那茫茫華盛頓很難找到佛教會。所以
指出方向，你就可以看到，不可以棄指，不要它。這些文字、經典，我們沒有這些是不行
的。
另一方面我們更不可以“執指為月”。我用手一指，這個是月亮。你就誤認我的手是月亮
你看到我的手，就可以看到月亮了。一般人多是這樣。執著所看到的手，誤認為就是所願
見的月了。這樣的話，不但是看不到月亮了，並且還生出一個極大的錯誤，以為月亮是
我手這個樣子。所以學習般若要從文字、經典之中得到方向去觀照，專精勤久，一旦相應
方能契入實相，僅在文字上得了一點理解，就以為是實相般若，那就錯了，那就永遠不能
見實相。
（注：以上文字以一九八七年在美國維州蓮華精舍錄音為基礎）
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※ 編輯: kidstrife (118.232.197.96), 10/27/2014 22:17:12