問1-3：
有人說，修行安般念時他們的靈魂跑到身體外面去了。
是否真的有此情況？或者他們修入了歧途？
答1-3：
專注的心通常能夠產生禪相。
當禪修者的定力深、強、有力之時，依照他內心所生起不同的想，
就會有不同的禪相出現。
例如：若想要禪相變長，禪相就會變長；想要它變短，它就會變短；
想要它變圓，它就會變圓；想要它變紅，它就會變紅。
如此，修行安般念時各種不同的想都可能發生。
他感覺好像自己跑到身體外面去，那只是心生的錯覺，但此錯覺不是由靈魂所生。
這不成問題，不必理會它，只需繼續專注於氣息。
專注的心非常奇妙。假如你對安般似相有夠強的專注力，
當你想將似相送到緬甸的大金塔時，你會看見一道非常明亮耀眼的光芒射向大金塔而去。
同樣地，如果你想使自己身上的骨骼離開身體，當你的定力很強時，
你會見到骨骼離開你的身體；這只是心變現出來的影像而已，不是真實發生的情況。
對究竟名色法尚未具有充分觀智的人會以為這是靈魂；事實上這不是靈魂，
它只是心生出來的現象而已。
唯有能夠透視內外的究竟名色法時，才能解決靈魂的問題：
無論內在或外在，都找不到所謂的靈魂。
因此你必須破除名色法的密集，以透視究竟名色法。
「Nanadhatuyo vinibbhujitva ghanavinibbhoge kate anattalakkhanam
yathavasarasato upatthati」──
「當我們破除密集之時，無我的領悟（anatta-sabba）就會生起。
因為有密集的概念，才生起靈魂的概念。」
要破除色法的密集，首先你必須辨識色聚（微細的粒子）。
然後必須辨識每粒色聚裡所存在至少八種的究竟色。
若不破除色法的密集，則靈魂的概念不會消失。
同樣地，若不破除名法的密集，靈魂的概念也不會消失。
例如：當你的心胡思亂想時，你會認為那個胡思亂想的心是你的靈魂。
尚未證得觀智（vipassana-bana）、道智（magga-bana）與果智（phala-bana）的人，
或尚未破除名法密集的人會認為心是他們的靈魂；
然而，如果能破除名法的密集，他們將見到心與心所的快速生滅。
由於對無常的領悟，無我的領悟將會生起。
在《彌醯經Meghiya Sutta》中，佛陀說：
「Aniccasabbino Meghiya anattasabba santhati」──
「對於無常觀智強而有力的人而言，無我的觀智也將清楚地顯現。」
當你證得「離行作心」（visavkharagata-citta）時，
認為有靈魂存在的邪見就會完全被滅除。
行法指的是名色法及它們的因緣；離行（visavkhara）指的是沒有行法
（savkhara）的涅槃。
涅槃沒有行法，但是要透視涅槃（離行）確實需要心識的作用。
此心即是道心及果心，亦稱為離行作心。而根除邪見的作用是由須陀洹道心來執行。