佛法的修行，以「基、道、果」建立，「基」是對於萬法的認識（對境、有境、二諦
的安立等），「道」是認識後採取的修行（地道的所修、所斷），「果」是修行的成就。
「基→道→果」是修行的次第，需要依靠正確的「聞思修」。
心對於法（萬法）的認識（所知、有、所量、成事、境、法、存在等是同義詞），境
上對於世俗諦的層次認識不清楚，無法進趣勝義諦的層次，世俗諦上的層次認識錯誤，連
帶的也會對勝義諦的層次認識錯誤。
心認識對境（所知、有、所量、成事、境、法、存在），可從不同分類角度趨入：
一、常法與無常法；二、一與異；三、自相與共相；四、勝義諦與世俗諦；五、顯現
法與隱蔽法；六、成立法與遮遣法；七、過去現在未來三世。
學習《攝類學》幫助我們建立與打開理路的深廣度。對於一個法，從其──1.名相、
2.定義、3.事例、4.分類──掌握內涵，並且透過──1.法性之理→2.作用之理→3.觀待
之理→4.證成之理──了解通達，對於佛法有精準的認識與正確的思惟辨析，能幫助心胸
寬廣開闊正住具慧，如此在修行上自己能抉擇正見，才有正確信心，不只是隨人云亦云。
心對境不了解，容易以自己的知見產生非理作意引起煩惱，因此對於境的體性第一步
要先認識。心對境不認識錯誤的部分，就會產生顛倒識，對於境的體性不了解，以非為是
、以是為非，錯誤的想法很容易連貫生起。
不論是持戒、修定、修慧，對境的體性都要很清楚。在基礎上對境不了解，就沒辦法
通達空性的內涵，沒辦法通達空性的內涵，就無法得解脫與成佛的近取因。因此對境的認
識十分重要，如理思惟觀察抉擇，才能增長智慧、長養福德與智慧的地道功德。
增上、解脫乃至佛陀的果位，觀待因緣的成辦。成辦解脫乃至佛陀的果位，近取因是
無我空性慧的智慧資糧，俱有緣是十善業道、四無量心、大悲心、菩提心的福德資糧。
學習任何法類，必須透過聞思修三慧的增長。透過正確的聞思修，有無錯謬之福德分
與智慧分，才能證得增上、解脫乃至佛陀的果位。對於一切法類，不論是菩提心方便分的
法，與空正見智慧分的法，學習攝類學能夠讓行者具有正確的如理抉擇能力，幫助地道功
德增長。透過觀察抉擇慧，如理思惟觀察抉擇，是佛法根本實修之道。
《攝類學》是佛教邏輯的初階訓練和因明的啟蒙教材，其目的在透過因明推理的訓練
，來掌握佛法經論中，重要名相的定義、同義詞、分類、實例、三句四句關係等，是奠定
學習《四部宗義》、《中觀》、《毗缽舍那》等的基礎，也是訓練觀察思惟的最佳工具。
參考網址：台北市藏傳佛典協會(Tibetan Text Society)
http://ttslecture.blogspot.tw