（續：『至心迴向，願生彼國』）
念老在此地引「《四帖疏》曰」，《四帖疏》是善導大師《觀無量壽佛經》的註解，
他給我們解釋至誠，「至者真，誠者實」。我們常把它連起來，真誠，這個地方是至真誠
實。誠實太重要了，無論什麼人，男女老少，各行各業，一生能抓住這個誠實或者是真誠
，而不曾丟失，無論修學世法或者出世法，必定有成就。底下說，「欲明一切眾生身口意
業，所修解行，必須真實心中作」。這一句話重要，必須真實心中作，語氣非常肯定，沒
有絲毫懷疑。出世間法成菩薩成佛，世間法，在人間的富貴，天道的自在受用，都是從真
實心中作。真實心中作這一句是講功夫。處事待人接物用真實心，不能用虛偽心，更不可
以欺騙人，欺騙一次以後沒有人相信你了，人無信就沒有辦法在社會上立足，信德太重要
了。中國人講五常，五常是德，五倫是道，所謂道是大自然的，不是人為的，不是哪個人
發明，不是哪個人創造的。父子是道，夫婦是道，君臣是道，長幼是道，朋友是道，這是
五倫，五倫要落實，這個世界就是極樂世界。今天的問題是父不父、子不子，亂了，今天
的人不能怪他，為什麼？沒人教他，他也沒看到。所以古時候的社會有人教，哪些人教？
每個人家都教，家庭環境好的都有子弟學校，子弟學校裡請的有德行、有學問的老師來教
，教倫常(五倫、五常)，教道德，還講因果教育，有人教。所以社會是安定的、和諧的，
家和萬事興。
中國的家是大家庭，我小的時候還見過。我自己的家我已經不記得了，我三歲離開老
家，那是什麼？家裡面敗了，真叫家破人亡。我們搬到東鄉，我今天還有兩個老鄉在此地
，他們知道，我從金牛搬到順港，在順港住在我姑媽家裡頭，我爸爸的姐姐嫁到宛家，就
住她那裡。那個時候宛家還是大家庭，上下不到一百人，也是好幾代同堂，他們十個兄弟
，我姑父十個兄弟沒有分家，住在一起，大家庭。所以我還看到大家庭的那個樣子，還有
點記憶，我十歲離開的，所以記得很清楚，大家庭。大家庭講究家道、家風、家學，家學
就是《四書》，都在祠堂裡面，祠堂除了春秋祭祀之外，都沒有起作用，那個房子空在那
裡，場所也大，所以一切活動中心都在祠堂裡面做。所以中國人講的家是大家，《紅樓夢
》就是記載一個家庭，通常大概都是兩百人到三百人，這樣的家庭，人丁興旺的到七、八
百人。它是社會組織，規矩很嚴，每個人都要遵守。所以小孩從一出生就看到大人，每個
人都規規矩矩，無論說話工作都有模有樣的，從小就看到，學會了。現在大家庭沒有了，
小家庭不是中國書裡頭講的家，這個一定要搞清楚。家和萬事興，現在的小家庭，夫妻兩
個都不和，他怎麼能治國？家齊而後國治，國治而後天下平，天下太平。現在可憐，家沒
有了，我回到老家去一看，沒有了，宛家祠堂沒有了，我們家的房子沒有了，地大概在，
那一片地上，以前的樣子統統沒有了。所以家和萬事興。
現在我們想起，中國文化怎麼辦？血緣的這個世家已經不可能再恢復，我們常常聽到
的企業家，我就想到，如果企業能夠把中國傳統的家道繼承過來，發揚光大，中國還會有
千年盛世出現，這是真的不是假的。企業老闆就是家長，他必須要把所有的員工看成是自
己的兄弟姐妹，每個員工的父母親就是我們自己的父母親，他的小孩是自己的小孩。企業
可以辦學校，自己來教，普通課程可以按照國家規定的，倫理道德我們補充進去，彌補這
個不足。老人，所有員工的老人，我們都能孝養他，居住生活環境都照顧到，好！你的員
工會把你看作自己的父母一樣的，他能依靠你，他不會跳槽，不會到別的地方去，你這有
保障，一生有保障，你的企業一定能辦得好。在中國國內有幾位企業家在做，做得很可觀
，好！這就是這個社會，必須企業要走上中國古時候的家庭化，那個企業一定是健康的，
那個企業是禁得起考驗的，不會失敗的。
財布施，錢財愈施愈多，這個道理在佛經上，不要怕布施，你布施掉，你命裡有的，
你這裡出去，那個地方就進來了，命裡沒有的，想什麼方法得不到，命裡有的，你就不要
怕布施，愈施愈多。我學佛，老師教我，老師年歲大，大我三十九歲，是祖父輩的，他的
人生經驗豐富，對每個學生過去、現在、未來，他應該是沒有神通，但是看得很準確，這
個孩子有沒有福報、有沒有智慧、有沒有壽命，他心裡都有數。把那些壽命短的、沒有福
報的都叫過來，老師勸導我們幹什麼？學講經，為什麼？學講經修福報最大，最容易。所
以我是被老師選中的一個，自己真的沒福報。這一生也沒有壽命，我的壽命只有四十五歲
，我很相信，我的父親四十五歲走的，我父親還有個哥哥，他們也是兄弟兩個，哥哥大他
十二歲，一輪，哥哥是四十五歲走的，他也是四十五歲走的，我的祖父四十五歲走的，我
能夠知道的這三個，所以我認為，好像與遺傳有關係，我就把我的壽命定到四十五歲，四
十五歲以後沒有了。所以老師教我修一點功德，章嘉大師教我修財布施，修法布施，修無
畏布施。財布施得財富，法布施得聰明智慧，講經教學是法布施，無畏布施是得健康長壽
，我這三個都幹，老師教我一定要幹。果然有感應，四十五歲那一年，我害了一場病，一
個月，我知道壽命到了，所以就念佛求生淨土，我也不吃藥，也不找醫生，我想醫生只能
醫病不能醫命，我這是命到了，不是病。念了一個多月，好了，這個關就過了，一生沒生
過病，沒有住過醫院。壽命延長了，今年九十，九十就延長剛剛四十五，又延長四十五年
了。我們現在就一心求生淨土，沒有二話可說的，真信真願，感應道交不可思議。
善導大師在這裡教我們，「不得外現賢善精進之相，內懷虛假」，這不是真學佛，這
是假的。外面看很像，實際上是另外一回事情，他求什麼？他求世間的名聞利養，財色名
利，多少修行人，過不了這四個關口，就墮落了，非常可惜。所以一定兩個世界要搞清楚
，極樂世界跟我們現在這個世界，將來我們到哪裡去。這個世界既然都是假的，那怎麼做
？捨，放下，全心全力幫助一些苦難眾生，這是我們應該做的，跟眾生廣結善緣。來生來
世只要一到極樂世界，這些認識的人，叫有緣之人，無論他在哪一道，我們在極樂世界都
能看到，都能聽到，都有機會接觸到。他要有困難幫助他，為什麼？他跟我有緣，有緣是
什麼？有緣他肯聽我話，我教他念佛他就會念佛，我教他求往生他就會求往生，再過一世
，他也到極樂世界來了。這是阿彌陀佛的本願，阿彌陀佛希望，遍法界虛空界所有一切眾
生，統統發願求生到極樂世界，阿彌陀佛幫助他們在極樂世界一生證得圓滿的果報，不但
自己成就，自己有緣的人統統成就。
結緣一定要知道，緣有善緣、有惡緣。善緣就不必說了，我們雙方都歡喜。惡緣，這
個人找我麻煩，造謠生事，甚至於陷害，我們要受很多的苦楚、苦惱，對他怎麼樣？不能
夠有怨恨心，不能有報復心，有這個心就錯了。我要報復他，來生遇到的時候，我也要用
這手段對他，再來世的時候，他又用手段對我，冤冤相報，沒完沒了，那是受不盡的苦，
雙方都苦，何必呢？原諒他。不但原諒他，感激他，為什麼感激他？因為他成就我的忍辱
波羅蜜，要不然我忍辱波羅蜜到哪裡去修？這正好修的時候。你這樣一回頭，自己往上就
提升得很快。所以順境，環境好，善緣，遇到都是好人，沒有貪戀的念頭；逆境惡緣沒有
瞋恚，永遠保持心地的清淨平等，這就對了。清淨心、平等心是我們現在修行的目標，我
們希望能做到，這就對了。
所以底下，不可以外面裝好樣子，裡面完全不是一樁事情，「內懷虛假，貪瞋邪偽，
奸詐百端。惡性難侵（指惡性牢固），事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善。亦名虛假之
行。不名真實業也」。這是講至心迴向，講的是至心。用真心，生活用真心，工作用真心
，待人接物統統用真心，這就是走聖賢的道路，這就是走佛菩薩的道路，這個道路純淨純
善。所以我們這一生在這個世間吃盡了虧，受盡了冤枉，來生有大好果報，是你意想不到
的。特別是我們今天遇到佛法，遇到淨宗，遇到這部經典，遇到這個法門，這法門多簡單
，就是一句阿彌陀佛，理懂不懂沒關係，理是給誰講的？有懷疑的人必須要學經教，把這
些事實真相都搞通了，你完全沒有懷疑，經對你就沒用了，佛號管用，最後就一句佛號。
所以初學教的人三千遍，《無量壽經》念三千遍，一千遍是一個樣子，你自己會有非常明
顯的覺察，真的，這個經一看就懂了，別人來問你，你也能夠講得很圓滿，講得讓他生歡
喜心，讓他接受，讓他相信，讓他也依法修行，這個目的就達到了，這叫真實善行，圓滿
的善業。
「迴向者，以自身一切所修之善根，向於眾生，又向於佛道也」，向是方向，目標。
我們修學的目標是在哪裡？是希望往生極樂世界，希望跟阿彌陀佛學習，阿彌陀佛是一切
諸佛裡面，被諸佛尊重讚歎為「光中極尊，佛中之王」，佛佛雖然道同，但是發的願不一
樣，智慧、神通、道力都一樣，但是每個人發的願不一樣。阿彌陀佛的願很特殊，他的願
就是願意幫助遍法界虛空界，過去現在未來一切苦難眾生，苦難眾生特別是指六道輪迴三
惡道，要幫助這些眾生往生極樂世界，這個願不可思議，非常難得。
「願生彼國者，乃迴自身之信行而趣向往生也」，這就是願生西方極樂世界。我們把
這一生，我們的信，信德，我們的依教奉行，行德，向著一個方向，就是趣向往生極樂世
界。咱為什麼修這個？往生極樂世界。往生極樂世界幹什麼？極樂兩個字就回答了，你願
不願意？那個世界極樂，這個世界極苦，真苦，壽命短，苦，每天都吃三餐飯，苦，還得
要睡八個小時，你說多苦，極樂世界的人不要睡眠，不要吃飯，他都不要了，他自在。為
什麼？他們的身體跟我們不一樣，他是法性身，我們是阿賴耶的法相身，所以不一樣。我
們這有生滅，法性沒有生滅，所以無量壽。而且學東西很快能學成功，為什麼？你有能力
分身，分多少身？不是五百個身，五百個身是阿羅漢，能分無量無邊身，幹什麼？親近十
方無量無邊諸佛，親近佛幹什麼？供養佛，供佛修福報，聽經聞法修智慧，福慧雙修。需
要多長時間？不長，因為你分身太多了，你可以在同一個時間裡面，把所有的佛法全學會
，全學到了，我們做不到，極樂世界的人做到。所以知道有這麼好的地方，知道有這麼多
好事，哪有不想去的？想去的統統去了，不想去的在這兒待，待到一段時候他又想去了。
「亦即《觀經》三心中之迴向發願心」。這菩提心的三個心，迴向發願，我們發願就
是往生極樂世界，《觀經》當中的三心。「經曰」，這底下寫出來了，第一個，「至誠心
」，第二個，「深心」，第三個，「迴向發願心」。「具三心者，必生彼國」，你只要有
這三種心，必定生極樂世界。這個三心，至誠心知道了，真誠，希望我們真做到，我們這
一生活在真誠心中，世出世間法都是真誠心而成就的。第二種叫深心，深心，古大德的註
解好善好德，稱之為深心。深心，我們可以說是很深的愛心，仁慈博愛。為什麼說它深？
它是自性裡頭流出來的，阿賴耶裡頭沒有，阿賴耶裡頭的歡喜，那不是從內心生的，是外
頭來的，深心是從內往外發的，《論語》上所說的「不亦說乎」，大乘經教裡面所說的「
常生歡喜心」，這個歡喜心，幫助自己，幫助眾生。深心比較偏重是自利，必須求得對於
世出世間一切法圓滿的智慧，也就是說我們的學習，第一個目標就是明心見性，見性就是
深心，《大學》裡面所說的「明明德」。明德是自性，現在明德不明了，如何叫明德再恢
復，這就是功夫，要恢復明德，明德讓它再明，智慧光明能向外透。最後一個，迴向發願
，這個完全是向著極樂世界，發願是願生西方極樂世界。為什麼？不生西方極樂世界，我
們要想成就智慧、神通、道力是要很長的時間，不是一生能修得成功的。如果到極樂世界
去，到極樂世界得阿彌陀佛四十八願的加持，立刻就得到。極樂世界有四土三輩九品，有
這麼多差別，但是待遇是平等的。這是一切諸佛剎土裡沒有的，是阿彌陀佛加持的，凡是
到極樂世界，統統是阿惟越致的待遇。阿惟越致是法身佛，是菩薩最高的待遇。無論你是
生同居土、方便土，全都受阿惟越致的待遇，這也是叫人難信，到極樂世界凡夫一轉變，
就得到法身菩薩同樣的智慧、同樣的德能、同樣的相好、同等待遇。
《會疏》，這是日本淨宗大師《無量壽經》的註解，「凡就迴向，有自力迴向，有他
力迴向」，說出這兩種。它下面還有文，「如迴自因行，趣向來果，是為自力」。這是自
力迴向，完全靠自己修行，所謂斷惡修善，積功累德，完全為自己求來生的果報，我們求
來生人天福報，是這種迴向，這種迴向最普遍。底下一種，「專投佛願，不用自策勵，是
名他力」。這就是念佛法門，完全投靠佛的四十八願，不是靠自己修行用功。換句話說，
我們對四十八願要常常念誦，念得很熟，完全求阿彌陀佛四十八願的加持，這是他力迴向
。下面文是，「是非凡情迴向，故亦名不迴向」。這個念佛的人，有人說，念佛法門是不
迴向法門，就從這來的。這有經為證，《小品般若經》有這樣一段，「菩薩如是迴向，則
不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何以故」，何以故是為什麼？「是菩薩不貪著迴向故。是
名無上迴向」。意思愈說愈深。要不要往生極樂國？要。往生極樂國，不貪圖享受。極樂
世界享受自然，想穿衣服，不需要裁縫，不需要去買布，衣服在身上了，想吃什麼，你所
想吃的東西都擺在你桌面上，不想吃的時候沒有了，不見了，不需要去洗鍋洗碗，這是說
衣食住行的自在。極樂世界一切心想事成，把這種心想事成的念頭都放下了，這叫不迴向
的迴向。完全靠阿彌陀佛佛力，自己只要具足四個字，就成功了，蕅益大師說的，信，真
正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，不是假的，真信；願生，我非常嚮往極樂世界
，我很願意往生，真的，這個願有了；再就是念這一句阿彌陀佛，念六個字，南無阿彌陀
佛，行，念四個字也行，四個字就更簡單了。
阿彌陀佛這個佛號常念，為什麼？把心裡面那些雜念念掉，妄想念掉，貪瞋痴慢念掉
，讓自己的心恢復清淨平等。自性本來就是清淨平等覺，清淨平等覺是我們每個人的自性
，就是《大學》上說的「明明德」，用佛法來解釋，佛法講得更清楚、更明白，容易懂，
就是清淨平等覺。我們要幫助一切眾生恢復清淨平等覺，首先自己恢復，別人就相信了，
自己不恢復，別人不相信。要常常幹，我們要幫助別人回過頭來，尤其在外國，為什麼？
外國人對中國傳統文化，他沒有根柢，他完全不知道。中國人雖然失，總還聽說過，知道
有這麼回事情，外國人連這點都沒有，那得要耐心。
我們到澳洲在那裡建個道場，建道場，我就有這個願心，要把這個小城變成像湯池一
樣。湯池我們做一個鎮，做成功了，湯池鎮是居民四萬八千人。澳洲這個小城居民八萬人
，不多，我們在那裡幹了十五年，十五年現在的居民十二萬人，增加了四萬，三分之一。
我們的目標真的達到了，我們感謝佛菩薩，我們感謝上帝。這個小城居民十二萬人，種族
有八十多個種族，言語一百多種，不同的語言一百多種，二十個宗教。這十五年效果出現
了，現在這些政府，市政府的市長，議會的議員，各行各業，各個教派，統統都有一個念
頭，一個想法，讓我們這個小城變成世界上第一個多元文化和諧示範城市，做成功了。
有人問我，你怎麼做成的？佛陀教我們四攝法。我們早年，一九九九年，在新加坡用
四攝法，團結新加坡的九個宗教，我們在此地也是用四攝法。但是新加坡有華人很多，中
國傳統文化的底子有，一年可以成功。這個地方，地方生疏，沒有熟人，我們是從外國移
民過去的，與這個地方一點瓜葛都沒有，所以一切都從頭做起，要長時期的感化。用真誠
心，不能說表現在外頭裡面是另外的，人家看穿了之後一文不值，那就慘敗了，我們真幹
。用什麼方式？布施。布施什麼？吃飯免費，免費供應，一個星期一次，星期六的晚餐，
溫馨晚宴，招待我們這個小城的朋友們，家家戶戶，什麼時候來都可以。這個溫馨晚宴一
個星期一次，十五年沒有間斷。所以這小城的人跟我們都變成朋友，對我們非常了解，肯
定我們都是好人。你到圖文巴去問淨宗學會，沒有一個人不知道，都知道，都會給你帶路
，而且說學院的人都是好人，肯定這一句。今年，我不知道定在什麼時候，要邀請聯合國
的大使、代表們到小城來參觀、來考察、來學習。不同族群，不同宗教信仰，可以像兄弟
姐妹一樣在一塊居住，平等對待，和睦相處，可以做得到的，為什麼要鬥爭？為什麼要帶
來那麼多痛苦？沒有必要。我們能做到，你們也能做到，每一個城市都能做到。
家的概念，我在都市裡頭還有一個概念，那個公寓大樓，那一棟大樓就是一家，也住
好幾百人，要把家文化傳到那裡也很理想，那個裡頭要出現一個大家長，大公無私，真誠
相待，我相信有個三年五載，這一棟大樓幾十戶人家，真的會變成好朋友，不會連隔壁的
人住了多少年，隔壁人姓什麼不知道，見面沒打過招呼，現在社會是這麼個社會。所以這
都是家文化，實在講只有中國有，外國沒有。所以中國這五千年來，社會上的安定和諧、
長治久安，有道理，你要去觀察，這個道理在哪裡，為什麼那個時候能做到，現在做不到
了？現在還是可以做到，有耐心，無非就是少數人，這個小團體的人覺悟了，大家都用真
誠心待人接物，都用真誠心往來，多想大眾的利益，少想個人的利益，大家都好，我們才
快樂。這是努力。特別是學佛，學中國文化的，必須要有這個成果，我們有成績拿出來，
這讓人相信。做了多少年沒有成果，沒人相信，一定要做出成果出來，那就是有一批少數
人真幹、傻幹，它會變成果，幹出來了。
《小品般若經》上說得好，「菩薩如是迴向，則不墮想顛倒」，正知正見，不會想法
錯誤，看法錯誤，心裡面錯誤，沒有了，為什麼？「菩薩不貪著迴向故」。這就是《金剛
經》上所說的，「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，佛法也要放下，不能貪著佛法，貪
著佛法還是在六道輪迴。為什麼？世間法不貪，貪佛法，六道輪迴是貪瞋痴所感應的，不
是說我換對象，我不貪世間法，貪佛法，那貪在，問題是你要把貪心斷掉，外面的不相干
，沒關係，所以連迴向都不貪著，這是把貪真正斷掉了。世法裡頭貪心沒有了，佛法裡頭
貪心也沒有了，念阿彌陀佛求生極樂世界，連貪極樂世界的念頭都沒有，這個品位高，不
用阿彌陀佛本願加持，也是要生實報土，為什麼？他的心達到這個水平。所以稱之為無上
迴向。
念老有個簡單的註解，「凡情目之為不迴向，實則無上迴向」。這句話補充得好，凡
夫認為這怎麼不迴向？實際上它是最高的迴向，它是究竟圓滿的迴向，為什麼？遍法界虛
空界跟自己一體。一體，真正入不二法門，阿彌陀佛跟我是一體，都是自性變現的，極樂
世界跟我一體，也是自性變現的。後頭歸到淨土，「淨土是他力法門」，六字洪名，就是
南無阿彌陀佛這一句，一乘願海，我們嚮往求生極樂世界，統統是他力，是阿彌陀佛的願
力，是阿彌陀佛無量劫修行功德之力。「今依靠佛願」，四十八願，「迴向往生，是為無
上迴向」。這是真的。
我們修淨土的人，最重要的是要用真實心，用真誠心才能往生，才能享受到實報土的
待遇，用虛妄的心不行。什麼叫虛妄心？我今天念佛，我今天想求往生，我還有雜念，我
還有很多放不下的，這不行。必須得世出世間法全放下，全放下不是事放下，是心放下，
事沒有關係。你有再多的產業，再多的財富，再多的智慧、福報，心上沒有。佛法是講心
不是講事，事上不障礙，心上障礙。我什麼都沒有，天天想有，這個想有就是障礙。所以
要求的，是你的想，你的念頭，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要放在心上，
這就對了。放在心上就錯了，放在心上就是障礙，障礙你不能往生，你的虧就吃大了。所
以事情可以幹，為什麼？為眾生，不為自己。為眾生成了歡喜，不成也不會懊惱，我又沒
損失，不為自己，念念為苦難眾生。
最後真的叫這些眾生，離究竟苦，得究竟樂，那只有這個法門，只有這個法門讓每一
個人都能做到，都滿他的願，其他的法門難。為什麼？要斷煩惱，證菩提，這個法門不要
斷煩惱，靠他力法門，這個他是阿彌陀佛，是靠他，不是靠我們，完全靠阿彌陀佛。這個
人靠得住，這個人不會欺騙我們，在遍法界虛空界，他接引多少人，成就多少人，這是事
實，是真的，不是假的。我們跟他現在同心同願，同德同行，我們求往生，他歡喜，這一
點我們要搞清楚、搞明白。好，今天我們就講到這一品。
==
南無阿彌陀佛。