二零一四淨土大經科註-第309集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第七百三十八頁，我們從第六行看起：
「道綽大師於發菩提心有四番議論」。下面把這四段都會集在此地。「第一，顯菩提
心之功用」。知道功用就知道為什麼要發菩提心，為什麼要修菩薩行，這就搞清楚、搞明
白了。菩提心的功用太大了，說不盡，為什麼？因為菩提心能生萬法，萬法是全宇宙。菩
提心就是真心，菩提心就是自性。整個宇宙從哪來的？《華嚴經》上給我們說，心現，這
個心就是菩提心。菩提心是真心，不是妄心，真心能現，妄心能變，妄心是阿賴耶；換句
話說，我們不能生真心，一定就生妄心。如果兩種心都不生，什麼境界？常寂光，那就圓
滿了。不可能不生。
在十法界裡，十法界裡面包括一切諸佛剎土，一切諸佛剎土包括在哪裡？佛法界，十
法界最高的是佛法界。佛法界裡面，像極樂世界，佛法界，又分四土，諸位都知道的，同
居淨土、方便有餘、實報莊嚴、常寂光土，全是心現的。如果不是諸佛所現，菩薩、聲聞
所現的呢？那兩種作用都起，就是真心、妄心同時起作用。真心現的是方便土、實報土，
妄心現的是六道輪迴，我們講的三界，欲界、色界、無色界，識變的，妄心變現的。妄心
依什麼變的？依真心變的。妄依真，真不依妄，你就曉得菩提心重要了。菩提心是真心，
我們再講一句很白的話，用真心的是真人，這個大家好懂，用妄心的是假人，假人就不是
人，真人才是人。我把話說白了，大家容易懂。
學佛為什麼？我們從假人希望回歸到真人，這就叫學佛。佛跟菩提是一個意思，菩提
翻作覺，佛翻作覺者，覺悟的人叫佛，覺悟的人用菩提心，差別就在此地。不但通出世間
法，還通世間法。世間法裡面所謂的是老實人，老實人很可貴，老實人是什麼？老實人是
說真話人，沒有妄語，不自欺。老實人就是用妄心裡面他還有真心的成分存在，還有那麼
一點點，那一點非常珍貴。如果遇到聖賢教育，聖賢教育就抓住這一點，慢慢把虛妄的習
氣淘汰乾淨，回歸圓滿的真性，那就叫成佛了，那就叫成聖人了。
這樁事情，一切眾生沒有離開。十法界依正莊嚴，無非是真心跟妄心交錯在一起，現
出這個境界，我們講事實真相。就在眼前，六根接觸六塵境界，當相即是，就是不悟。悟
了就沒事，不悟就造業，起心動念造業，言語造業，動作造業。業有善、有惡、有無記，
無記是什麼？說不上是善惡，像口渴喝一杯水，說不上善惡，這叫無記業。無記業沒有報
，但是它有問題，什麼問題？迷惑顛倒，他不覺悟。所以貪瞋痴裡頭，他沒有貪、沒有瞋
，他有痴。這些，我們學佛的同學，尤其是學大乘，要搞清楚、要搞明白，然後回光返照
，把自己的問題就找到了。找到之後改正過來，這就叫修行，行是行為，修是修改、修正
，修正我們錯誤的行為，回歸無上菩提，回歸自性，這叫真修。
《安樂集》裡面講，「第一出菩提心功用」，把菩提心的功用為我們說出來。「《大
經》云」，沒有說哪一部大經，那麼凡是講大經都是指《無量壽經》，淨土大經，「凡欲
往生淨土，要須發菩提心為源」。源是根源，如果你沒發菩提心，不能往生。菩提心重要
，為什麼？「菩提者，乃是無上佛道之名也。若欲發心作佛者，此心廣大，周遍法界。此
心究竟，等若虛空。此心長遠，盡未來際。此心普備，離二乘障」。這幾句話，把菩提心
的作用說出來了。我們反過來問問自己，完全明白了。
第一個，我們確確實實沒有發作佛的心。所以怎麼學，學幾十年，學一輩子，學了無
量劫，都還是做凡夫，這什麼道理？我們就是做六道凡夫的心。這是迷惑顛倒，嚴重的迷
惑顛倒，還自以為是。起心動念、言語造作無不是業，造業，什麼業？輪迴業。你造的善
，三善道，你造的惡，三惡道，你出不了六道輪迴。為什麼？沒有出離六道輪迴的心，沒
有這個願望，還要在這個裡頭鬥爭，鬥諍堅固。是不是這樣的？是啊！如果不鬥爭，這個
世界怎麼會這麼混亂？怎麼會有這麼多的災變？這是花報現前了，果報在來世，來生是果
報，現前是花報，太可怕了！這個事情沒完沒了，生生世世，愈迷愈嚴重。
你看道綽禪師這幾句話，沒發心作佛，作佛的這個心廣大，周遍法界。我們起心動念
想什麼？都想自己的名聞利養，都想自己的利害，放不下。有幾個人想到周遍法界？誰想
到？比三千大千世界還大，三千大千世界一佛土。再小一點吧，誰起心動念想到全球的苦
難眾生？沒人想到。誰想到我一個國家，這一個地區？也沒人想到。起心動念都是想自己
，頂多與你住在一起的家人，你只想到這麼多，這個圈子多小！真叫小人，沒有大心量。
真心是周遍法界的，真心是大菩提心，是作佛的。
惠能大師為什麼開悟？你去好好的去讀《壇經》，你會發現他念念想作佛，念念想度
眾生。自己再苦沒感覺到，我們看到了，他自己沒有感覺到，他自己法喜充滿，常生歡喜
心。像我們看到孔老夫子很苦，沒有地位、沒有財富，家境不是很好，過著普通平民的生
活，沒有人能跟他相比，為什麼？他快樂。樂從哪裡來的？學、習，他學古聖先賢。堯舜
禹湯、文武周公是孔夫子學習的對象，特別對周公敬仰、佩服。他學這些人，這些人是他
的榜樣，心量大！《華嚴經》上告訴我們，我們的真心多大？心包太虛，量周沙界，量是
能包容，包容遍法界虛空界。真心、自性，能生能現，能容能包。這中國古時候稱為大人
，大人第一個心量大。
下一句，「此心究竟，等若虛空」。這還得了嗎！心空跟虛空一樣，跟虛空平等。虛
空裡頭什麼也沒有，能大師說得好，「本來無一物」。我們今天這個心不是虛空，心裡面
裝的東西太多，差不多快裝滿了。你要不相信，你在那裡坐個一分鐘、兩分鐘，你觀察你
的妄念，你的妄想、你的雜念，前念滅後念生，念念相續，沒有中斷過，連睡覺還作夢，
這就心裡妄想、雜念太多太多了。真心呢？真心跟虛空一樣，一個念頭都沒有，給諸位說
，佛的念頭都沒有。
我們今天念佛，我們念佛求生淨土，為什麼？在我們這個地方，要想得清淨心難，得
不到，恢復真心不容易。我們只裝一個阿彌陀佛，就是我只想到極樂世界。告訴你吧，你
要裝兩個東西就進不去了，你就完了。你說，我又想到極樂世界，我又想學地藏王菩薩，
行不行？給你說「行」是騙你的，是不負責任的。給你講真話，「不行」。你要修地藏菩
薩，地藏菩薩是你的本尊，你就不要念佛，專念地藏菩薩，你能成功。你雖然不能脫離六
道輪迴，你不會墮三惡道，地藏菩薩會加持你。如果你功夫用得力，真正走的是戒定慧，
你會得三昧，你會開悟，你能證果。證得小乘須陀洹，初果，天上人間七次往返，證阿羅
漢，超越六道輪迴，你走的是這個路。兩個路合在一條走，走不通，這個道理要懂。
一句阿彌陀佛，確實就包括圓滿究竟的諸佛菩薩、無量法門，念佛可以。為什麼？你
不要去念他，他在佛號裡面，他不在佛號外面，佛號包括他。所有一切諸佛菩薩，一切大
小乘經典，宗門教下，顯教密教，統統在這一句阿彌陀佛名號當中。你念這一句，老老實
實念，全都念到了，一樣不缺；你要在裡面添一點、加一點就完了，你把它全部破壞了。
我給大家講真話，不可以。
我學了六十五年，明白了。特別是在最近，我喜歡看黃念祖老居士的《報恩談》，我
看了將近一百遍，真正搞清楚、搞明白了。佛號功德不可思議，大家聽到耳熟，也都會說
，什麼意思不知道，所以你功夫不得力。你這一句佛號裡面夾雜多少妄想、多少雜念、多
少分別、多少執著，所以佛號不得力。海賢老和尚念佛，聲聲得力，句句得力，為什麼？
他沒有妄想，沒有雜念，他只有清淨、平等、覺。清淨平等覺是什麼？清淨平等覺是自性
，性德。
清淨心喜悅，這個法喜是從內往外透的，不是外頭來的，是自性裡面生的，叫性德，
法喜充滿。遇到有緣眾生，或是同參道友，或者是你的學生，他能聽得懂你的話，他向你
學習，不亦樂乎。也有的時候沒有這個法緣，不少，自己功夫成就了以後怎麼辦？早一天
往生淨土。這個世界沒有緣，極樂世界有緣，極樂世界以外，緣更多、緣更深，為什麼？
生到極樂世界就是生到一切諸佛剎土。為什麼？你沒有障礙，你有智慧、你有道行、你有
神通，你能分身、你能變化，分身無量無邊，像阿彌陀佛一樣。這不是你修成的，這本事
從哪來的？阿彌陀佛四十八願加持你的，你的神通差不多跟他一樣，無量無邊身。到十方
世界去拜佛，去供佛去，供佛修福，聽佛講經說法修慧，福慧雙修。到極樂世界福慧雙修
不是在一處，不是在一尊佛面前，是在無量無邊世界，無量無邊諸佛面前。你一天的修證
，信解行證，在我們這個世界無量劫也不如，比不上你一天。這就是我講這句話，是《論
語》裡面前面三句。
沒有緣的時候往生淨土，我們往生淨土就是跟這個地區的人結緣了，為什麼？人家看
到你往生。你往生表演做榜樣給大家看，沒有生病，自在往生，說走就走，看到的人跟你
就有緣，現身說法。真的，不是假的，做出來給你看。大概距離我們現在四十年前，香港
有個老居士，何東的夫人，何世禮將軍的媽媽。何世禮將軍一家是虔誠的基督徒，他媽媽
念佛，他們夫妻很孝順，家裡設了一個佛堂，專門給媽媽念佛。媽媽聰明，非常開明，我
們一家人宗教自由，信什麼都好，彼此不相干涉，好啊！老太太往生，告訴她兒子，招待
新聞記者來採訪，採訪我往生的信息。沒有生病，時間到了，說走就走，全家學佛了。你
看，高明！最後一招把全家是基督徒統統變成佛教徒，也沒勸他，你們要學佛，告訴他哪
個宗教都好，佛教他真正看到了，全學佛了。現在東蓮覺苑這個道場就是她的故居，她以
前住的房子，給佛教做道場。要有這真本事，走的時候給你看，看佛法是真的還是假的。
所以那時候報紙，那時候沒有電視，有無線電廣播，報紙上統統都刊登，老太太這一招。
所以，我們要做出好樣子給人看，現前看什麼？歡喜，看你這一生沒有發過脾氣，沒
有嫉妒過人，沒有批評過人，這就了不起，這是菩薩，是阿羅漢，凡人做不到。最後臨終
給大家做好樣子。海賢老和尚標準的好樣子，住世一百一十二年，念佛九十二年，不認識
字，沒念過書，一天經沒聽過，一部經沒念過。我聽說他勸很多人要聽淨空法師講經，很
奇怪。一百一十二歲表法圓滿了，阿彌陀佛接他到極樂世界去了。他的心量，真的，周遍
法界，等若虛空。
菩提心真心，真心不生不滅，所以「此心長遠」，無量壽，「盡未來際」是無量壽。
「此心普備，離二乘障」，二乘怎麼？難度的人不度了。大乘菩薩真發菩提心，難度的人
也有善巧方便去度他。善巧的心行是什麼？菩薩決定令一切眾生生歡喜心，你才能度化眾
生。所以他有定力、他有智慧、他有神通，他會表演得非常周到，讓不信的人產生信心，
具足信心的人發往生的大願，發願的人必定得生，這離二乘障。二乘是聲聞、緣覺，通常
合起來稱小乘，跟菩薩差別就是一個發大心，一個沒發大心。發心往生極樂世界是菩提心
，為什麼？到極樂世界，必定成佛。
「若能一發此心，傾無始生死有淪」。生死有淪這四個字是講六道輪迴，六道輪迴是
生死大海，輪轉在裡面出不來。佛在經教裡告訴我們，一淪三途，多長時間？五千劫。我
們相信佛沒有妄語，佛的話實實在在，佛也不嚇唬人，嚇唬人也算是妄語，有什麼意思。
佛的句句話都是真實話，你能聽、能接受，好；不能接受，也好。這句話，總而言之，在
你阿賴耶識裡面變成種子，這個種子永遠不壞，做為你後世來生無量劫以後，遇到佛法你
能信能願的種子，給你種下去了。但是這種子要成熟要經無量劫，不是五千劫，五千劫距
離很近。真的，稍稍有一點概念，你就會知道，所謂「人身難得，佛法難聞」，你才有一
點概念。有這個概念，你會發憤圖強，你會突破難關，你會勇猛精進，有一生成就的，有
來生後世成就的，這都了不起。「所有功德迴向菩提，皆能遠詣佛果，無有失滅」。所謂
是一歷耳根，永為道種，阿賴耶裡面結成佛法種子，多生多劫之後都會起作用。
下面是這一段，黃念老居士給我們解釋。「茲粗釋云：首引《大經》，以明功用。《
大經》者，《無量壽經》，淨影、道綽、善導諸家稱之為大經，天臺稱之為大本」，大本
、大經都是指《無量壽經》。「此菩提心實為往生淨土之源。源者，本也」，根本。長江
、黃河流了幾千里出海，源頭在哪裡？根源很重要。成佛作祖，普度眾生，根源在菩提心
。「故知，若不發此心，縱然勤修，亦似無源之水、無本之木，終不能往生也」，說得好
！你這個心沒發，你很勤快，很努力，修行幾十年，怎麼樣？沒有源頭的水，總是小流、
小溪，成不了大江大河，為什麼？沒有源。無本之木，本是根，沒有根的樹長不大。這樹
為什麼活不了、長不大？沒根。用這個來比喻，我們好懂。所以，沒有菩提心，佛念得很
好，不能往生。念佛的人多，往生的人少，我們就從這個地方完全明白了。
甚至於李炳南老居士在世的時候，今年是他往生三十週年，我們這些學生給他做個紀
念，時間過得真快。老師在世常說，他說我們蓮友，我們自己台中佛教蓮社，我離開老師
的時候，台中蓮社蓮友差不多將近五十萬人，是個很龐大的團體，蓮友遍台灣省，從南到
北。老師常常警惕我們，我們的蓮友，一萬個人當中真正能往生的只有三、五個而已，換
句話說，絕大多數不能往生。什麼原因？這裡一看都明白了，沒有發菩提心，心量很小，
不能容忍。還搞幫搞派，那個時候已經有了，哪些人跟他們志同道合，常常在一堆。那都
是沒有菩提心，那都是修福的，求人天福報的。能不能得到？能，不能出輪迴。既然不能
出輪迴，我們造業，就想到肯定是惡業多、善業少，惡業重、善業淺；換句話說，將來我
們的前途，三惡道的時間長，三善道的時間短。不能不知道，不知道就白學了。
「云何以下，申明其義。蓋菩提者，覺也。無上覺即佛也。是故菩提即無上佛道之名
。發心作佛即發起是心作佛、是心是佛之心」，這個了不起！這兩句，「是心是佛，是心
作佛」，是《觀無量壽經》的經文，這是淨土宗理論的依據。為什麼念佛能成佛？佛說的
，佛說我們本來是佛，現在迷了，只要回頭。迷跟菩提是恰巧相反，菩提是覺，覺而不迷
是佛，迷而不覺是凡夫。我們很不幸墮落做凡夫，搞六道輪迴，搞了無量劫搞到今天，很
幸運又遇到佛法。遇到佛法要不能夠徹底明瞭，我們還有懷疑，這一生不能成就。真搞清
楚、搞明白，沒有懷疑了，萬緣放下，一心稱念，決定得生，那這一生成功了。緣難得！
無量劫來什麼時候會碰到一次？比中特獎難太多了，我們應該知道。發心作佛，就是發起
是心作佛、是心是佛之心，這個心，心作心是，心是心作。
「能發如是心者，本來是佛。此作佛之心，即本來是佛之心」。所以下面跟我們說，
這個心廣大，這個心究竟，這個心長遠，這個心普備。念老註得好，簡單扼要。「廣大」
，豎，從時間說，「豎窮三際」，三際是過去、現在、未來，沒有漏掉，統統包括了；「
橫遍十虛」，虛是虛空，十方，東南西北、四維上下，這叫十方。豎窮三際，橫遍十方，
這是什麼？這是我們的心。真心如是，妄心亦如是。妄心跟真心是一不是二，為什麼說妄
？從覺的這邊說是真，從迷的那邊說是妄，實際上是迷悟不同，大小沒有兩樣，迷悟不一
樣。迷了就是輪迴心，搞六道輪迴，迷了；覺悟了，那是法界心，遍法界虛空界，真心，
本性。
==
我們要做出好樣子給人看，現前看什麼？歡喜，看你這一生沒有發過脾氣，
沒有嫉妒過人，沒有批評過人，這就了不起
我們要做出好樣子給人看。
不發脾氣、不嫉妒人、不批評人。
南無阿彌陀佛。