（覺明妙行菩薩）
至於修淨土之法，不出專勤二字。專則不別為一事，勤則不虛棄一時。汝今晨起，即
誦《彌陀經》一卷，持阿彌陀佛一千聲，向佛前回向，念〈一心歸命文〉，以此文言簡而
意備也。此為一時(一個時段)之課。若初起(初發心)或身心未寧，日止四時(四次)。稍寧
，增至六時。又增至十二時，合經十二卷，佛號一萬二千聲。更於回向時禮佛百拜，亦可
分作四時，此為每日常課。餘工(其他時間念佛)不必計數，或默(念)或(出)聲，但攝心諦
念(踏實念)而已。
又持名之法，必須字字句句，聲心相依，不雜分毫世念。久久成熟，決定得生極樂，
坐寶蓮華，登不退地，勉之勉之。
菩薩說法，凡二十四會，弟子常攝等，集其語為《西方確指》，刊板行世。
（《西方確指》）
論(本書作者)曰：「《維摩經》云：『雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化
於群生。』蓋大乘菩薩，莫不以菩提心為根本，即莫不以淨土為莊嚴。不如是，無以滿普
賢行願故。〈入法界品〉(《華嚴經》)言：諸大聲聞，本不讚說十方佛剎清淨功德，本不
稱歎諸佛世尊種種神變，本不得嚴淨佛剎諸神通智，故於華藏化嚴，不聞不見。是知博地
凡夫(薄地凡夫，意指福薄智劣)，但能發清淨心，回向諸佛者，勝彼聲聞所有功德，百千
萬億倍，決能疾入華嚴不思議境界。
至如文殊師利，令善財童子徧參(善)知識，首於德雲(比丘)所，聞念佛法門。其卒
(最末)也，普賢以十大願王，導歸極樂。一念圓融，頓(時)周(徧)塵剎(法界)。修行軌則
，無過於斯。彼唯證偏空，高談無佛者，智果出文殊普賢上耶？
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修學淨土就是「專、勤」二字。沒有別的訣竅。
聲心相依，攝心諦念。
這是菩薩給我們最慈悲的教誨。
南無阿彌陀佛。