（續：「念佛達於一心，乃至能發一念淨信」）
「獲得一念淨心」，從淨信到淨心，「發一念心念於彼佛，皆得往生」。這句話是總
結前面一心三輩，慈舟大師判的。你說慈舟有沒有開悟？不開悟他看不出來。為什麼那麼
多人看這個經都沒有看出來，被他看出來、他說出來？不容易！經裡頭有密藏，要等大徹
大悟的人把它揭穿，我們才知道；沒有這些人，我們看十遍、看一千遍都沒看出來，讀個
三千遍也許會看出來。所以遍數多重要，遍數多是什麼？我們在這裡下的功夫深；淺了，
沒達到，還想不出這句話的好處在哪裡。自己差不多的時候，人家一提醒就明白了。這是
什麼？往生，往生重要。遇到淨宗法門，不能往生，叫冤枉。為什麼？看底下就明白了。
「其最下者，則為五逆十惡，臨終發願，至心念佛，十聲相續，乃至僅得一聲，以暗
契理一心故，亦得往生」。這些都要牢牢記住，為什麼？你從這個地方建立堅固的信心，
這一生決定得生，不需要下一次再來。你看看，這臨終一心的人生平不是行善，造惡，造
的什麼惡？五逆十惡。五逆：殺母親，殺父親，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，這五種
大逆，果報在無間地獄。下面講十惡，十惡是地獄，五逆是無間地獄。十惡是什麼？殺生
、偷盜、邪淫，這是身，殺盜淫；妄語（欺騙人）、兩舌（挑撥是非）、綺語（花言巧語
，目的是騙人，是叫人上當），還有一個惡口（說話很難聽），口的四業；意，貪、瞋、
痴，這叫十惡。五逆十惡，在古時候社會上很少，為什麼？從小家教就嚴格的教他，決定
不許可。這是屬於戒律。造十惡的人都是造地獄業，五逆是極重的罪業，都是墮無間地獄
。造作這樣重罪的人，臨命終時遇到善友，勸他念佛求生極樂世界，他這一聽，他真信，
沒有懷疑，完全接受，真正發願求生，十聲佛號來不及，念了一聲阿彌陀佛，這一聲也能
往生。
所以「十聲相續」，不能十聲相續，「乃至僅得一聲，以暗契理一心故」，就是這一
句的道理，它是暗中跟理一心契合。理一心是什麼？這個時候只有一念心，就是這一心，
時間很短，甚至幾秒鐘，這裡頭沒有妄想、沒有雜念，就是理一心。完全接受的，心裡就
是一句阿彌陀佛，阿彌陀佛之外，我們常說，沒有起心動念就是理一心；有起心動念，沒
有分別執著是事一心。他在這麼短的時間當中，這一念當中他沒有妄念，沒起心動念，就
是沒有妄想、沒有執著，什麼都沒有，就這一句佛號，就憑這個得生，這樣往生了，這是
暗契理一心。明白這一句就相信了，可能有這個事情，有可能，不是不可能，有可能。臨
終最後那一念你是什麼心？你是個一念不生的心，就是理一心；如果還有起心動念，沒有
分別執著，這叫事一心。能不能往生？也能往生，契理契事都能往生。品位高下也很難說
，有的人這一心很高，一下就抬上去了，有些人品位低一點。能不能往生？蕅益大師講的
，真信切願，這就能往生。往生的條件是相信不懷疑，相信有極樂世界，相信有阿彌陀佛
，相信四十八願度眾生，沒有懷疑，沒有夾雜，這個十念沒有中斷，這臨終十念。往生的
人當中符合這個條件的，我們相信不在少數，特別是在放不下的那些人，臨命終最後要想
到，不往生極樂世界就是三惡道輪迴，能想到這一點，放棄輪迴，求生淨土，這一念他就
成功了。
下面說，「此顯一心功德，最為第一」。功是功夫，德是他的受用。在這個關鍵的時
刻，這一念與一心相應，一心一念，哪有不往生的道理！所以這個法門叫易行法，不在時
間長短。有人念佛念幾十年，念得很不錯，但最後一念沒得一心，還有一樁事情沒放下，
去不了，這樁事情就把你從極樂世界拉回來，太可惜了！所以放下，我勸同學從現在放下
，別放在心上，在這個世間過一天算一天，別想明天，一心念佛，念念求往生。佛還沒有
來接你，你要做個好樣子，念佛的好樣子給大家看，表法，像海賢老和尚一樣表法，時候
到了，阿彌陀佛一定來接你，決定不會錯過。這個重要！所以你看，「契理一心，即超生
死，而登不退。極顯持名法門，究竟方便，不可思議。」這不是假的。
我們再看底下一段，「以上兩類往生，一者三輩往生，皆由發菩提心、一向專念，此
則本經之宗也」，兩種往生都是發菩提心。「二者，一念淨信」，這是特殊的，「一念往
生，皆由一念。一念者，實相也，乃本經之體也」。他為什麼能夠往生？一個契本經之體
，一個契本經之相；本經的相是實相，本經的體是真如自性。「且一念之淨心，舉體是菩
提心，念於彼佛正是專念。故知一心三輩，亦不外於本經之宗也。」本經的宗旨，「發菩
提心，一向專念」就這八個字，這八個字時時刻刻不能丟失掉，心裡要常存這八個字。菩
提心是什麼？真信、真願就是菩提心。所以有真信真願，一向專念，沒有一個不成就的。
故知一心三輩，不外本經宗旨。
「又《觀經》五逆十惡能往生。本經唯除五逆、誹謗正法是不能往生也」。《觀經》
上有五逆十惡能往生；我們這個經上第十八願最後兩句說「唯除五逆，誹謗正法」，這不
能往生。這個經有衝突，我們要學哪一個？下面說，「嘉祥於《觀經義疏》中」有說明，
他給我們解釋的，「第三品明惡有三人，初明作十惡，次明作四重，後明作五逆」。四重
是四重戒，就是五戒前面，殺生、偷盜、邪淫、妄語，殺盜淫妄這個四重罪，五戒裡頭除
飲酒，這個叫性罪，本身就有罪，飲酒是叫遮罪。為什麼佛禁止，把它擺在四重罪相等的
地位？是酒醉之後容易犯前面這四重。早年李老師跟我們講《禮記》，講到飲酒這樁事情
，就講到鄭康成（鄭玄）。鄭玄酒量大，他在馬融那個地方求學三年，結業之後回家。馬
融是他的老師，也是一代大儒，《漢書》裡頭有他的傳記。他對這個學生嫉妒，他肯定這
個學生將來的成就超過自己，那怎麼辦？想把他害死，這用心不好。十里長亭給鄭康成餞
行，讓所有同學都敬他三杯酒，鄭康成喝了三百杯。所以三百杯是有典故的，是鄭康成。
三百杯喝下去之後，小小的禮節都不失。所以李老師說，如果人人酒量都像鄭康成，釋迦
牟尼佛這條戒就沒了，就不必了。這講四重罪。五逆四重，這是惡人。最後是五逆，你看
十惡、四重、五逆。「不明謗法闡提（謗法稱為闡提）」，闡提是梵語，意思是善根斷了
，沒善根的人，「故明惡不盡」，他有餘惡，他有惡沒斷乾淨。「十惡四重五逆並得生西
方，若是謗法闡提不得生也。闡提不信法，臨終雖為說有無量壽佛，彼終不信，故不得往
生也。」這個好，嘉祥大師在《觀經義疏》裡頭這一段解釋得很好，他是什麼？他是臨終
他不相信，他造作五逆、十惡、四重，他不相信，這就沒法子往生。
我們再回頭看一個，有造這個罪業，他相信，宋朝的瑩珂法師，出家人，他造作的是
五逆十惡。這個人相信因果，他知道，他將來死了一定墮地獄。想到地獄苦他就害怕，向
同學們請教，你們有沒有方法救我，能幫助我不墮地獄？就有一個人給了他一本《往生傳
》，念佛求生淨土可以救你。他把這《往生傳》念了之後，真的發個勇猛心，把自己鎖在
寮房裡頭，三天三夜不眠不休，三天三夜就念這句佛號求生淨土。真誠心感動，三天三夜
把阿彌陀佛念來了，阿彌陀佛告訴他，你好好的修，你的壽命還有十年，十年之後我來接
引你。瑩珂，在中國人說的是福至心靈，見到阿彌陀佛有福報，難得，他忽然間開悟了，
我十年壽命不要了，我現在跟你走。阿彌陀佛答應他，他說好，三天之後我來接引你，就
跟他定了這個約，三天之後。他到早晨把房門打開，告訴大家這樁事情，他見到阿彌陀佛
，三天之後來接我往生。廟裡沒有一個人相信，說他胡造謠言，但是聽他說話不像說假話
，反正三天很近，看著你三天阿彌陀佛來不來接你。到第三天，果然阿彌陀佛來接引，他
要求大眾念佛，早課改成念佛送他往生，大家都歡喜。念了大概一刻鐘，古時候的一刻是
我們現在半小時，念了一刻鐘，他告訴大家阿彌陀佛來了，來接我了，跟大家辭行，感謝
大家助念，他就走了。真的，不是假的。這樁事情記在《淨土聖賢錄》，《往生傳》裡頭
都有。三天三夜，拼命，什麼都不求，我就求往生，一切都放下。阿彌陀佛不是當時就帶
他走，留他三天，幹什麼？叫他度眾生，做出這個樣子給大家看，讓大家看看念佛往生是
真的，不難！他能做到，人人都能做到，只是你不肯下決心，你不肯幹。他是個破齋犯戒
的出家人，不是個好人，寺廟裡頭人都瞧不起他，他來給我們表這個法，自在往生，沒有
病苦，說走就走。
這樣自在的往生，我早年在美國遇到過一次；我沒有親自看到，但是親自看到的人來
告訴我，是舊金山的甘老太太，她先生是將軍。晚年，她一個兒子、一個女兒在美國讀書
，也在美國成家，把她接到美國住在一起，當然也是替他照顧小孩，就是照顧她的孫子。
她在台中跟李老師學佛，我們很熟，到美國去這又碰到了，她就把這個事情告訴我。這個
往生的老太太是她的佛友，她們常常在一塊共修。在美國住了好幾年，言語不通，沒有事
情，白天就是一個人在家，兒子、媳婦都上班，孫子上幼稚園，晚上兒子、媳婦回來的時
候把小孩接回來，她就等於看家，照顧這個家庭。每天做晚飯、早飯這兩餐飯，中午他們
都不回來，就一個人在家裡，這樣在那裡住了十幾年。往生這一天是她的媳婦打電話，婆
婆過世了。怎麼走的？盤腿打坐坐在床上，穿了海青，念佛走的，夜晚走的，不知道什麼
時候。旁邊寫了遺囑，留了遺囑，寫得很清楚，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服都做好了
。所以估計她天天幹這個事情，至少三個月之前她就知道，預知時至，沒有告訴任何一個
人。這個消息一傳，念佛同修都到她家去看。功夫不亞於苦行僧、不亞於祖師大德，走得
這麼自在，不需要人助念，自己念佛往生，清清楚楚、明明白白，沒有生一天病，沒有覺
得哪裡疼痛，就這麼走了。這甘老夫人告訴我，真的，不是假的，親眼看到的。她看到的
有三個人，這是其中的一個，告訴我，我到美國她告訴我，她說決定不是假的，問題就是
看你是真發心還是假發心。什麼叫假的？發心求佛接他往生，這裡還有很多事情沒放下，
那不行。徹底放下，絲毫留戀都沒有，才能感得佛來接引，佛知道你是真的，真的他就來
了；有一絲毫虛假，佛就不來了。我們不能不知道。
機會要抓住。這一生遇到佛法，遇到淨宗，遇到《無量壽經》會集本，遇到黃念祖老
居士的集註，大因緣！怎麼都被你遇到？稀有難逢，百千萬劫難遭遇，你怎麼都遇到？遇
到空過，你說多可惜！所以這個世間事，一定要曉得有好事、有壞事，壞事咱們不做。好
事要不要做？可以做，不要放在心上，這句話重要。做了放在心上就叫造業，不放在心上
不造業。不管好事壞事，放在心上就造業，不放在心上沒造業，叫淨業。沒造業好！沒造
業往生極樂世界方便，造業的人往生極樂世界很難，半路上就被人劫去了。生天的，天上
的這些福報現前，有不少天人接引你往生，生天了；惡報現前，有很多小鬼帶著鐵鍊枷鎖
也來迎接你，把你接到地獄去了，都有人接引。那是淨業，沒有善惡業，善惡業都不要，
統統放下，阿彌陀佛來接引，蓮花化生，這個不能不知道。
所以一念往生，這個一念就是實相，本經之體，與本經體相完全相應，所以十惡、四
重、五逆統統能生西方。「若是謗法闡提不得生也」，闡提就是沒有善根，他不相信，臨
終雖然跟他說有無量壽佛，他不相信，他不能接受，所以不能往生。臨終能接受，臨終不
懷疑，最後那一念都能往生，這個叫一心往生，信心往生。《安樂集》裡頭對這樁事情也
說得很詳細，前面我們都學過。
下面說，「又《四帖疏》更有別義」。《四帖疏》是《觀無量壽經》的註解，《觀經
四帖疏》，這個裡面也有討論到這樁事情。《四帖疏》是善導大師作的，我們淨土宗二祖
，唐代時候人。「疏曰：如四十八願中，除謗法五逆者，如來恐其造斯二過，方便止言不
得往生，亦不是不攝也。若造」，真的造了，「（經懺悔、發願、持佛名號），還攝得生
。」這後頭有開緣，如果經過真正懺悔、發願、一心念佛，阿彌陀佛還是來接引，慈悲到
極處。十八願裡面講五逆十惡不能往生，這是極重的罪業，「如來恐其造斯」，預防這些
人別造這個罪業，是這個意思，是「方便止言不得往生」，不是真的不能往生，真正懺悔
、真正回頭，佛還是歡喜，還是來接引你。
兩疏，《四帖疏》跟《觀經義疏》說的雖然不一樣，但不相違背。「嘉祥師謂彼是謗
法闡提，不能起信，故不得生。善導師」，就是《四帖疏》所說的，「雖是謗法五逆，倘
於臨終聞法能信，懺悔回心，至心信樂，願生其國，乃至十念，佛垂大慈，亦可攝彼往生
極樂」。這個眼前也有個例子，我們知道潮州黃河道德講堂謝總，他的父親往生不久，好
像就在去年春天的樣子，他到這來給我說過，說得很詳細。父親是好人，但是一生不學佛
，也不相信，家人勸他念佛，他說你們念就好，他不念。所以他挺著急，病重的時候，就
在往生前兩個小時，最後的一個機會，最後勸他父親，西方有極樂世界，你相不相信？他
爸爸點頭，代表相信，他非常高興。極樂世界有阿彌陀佛，接引往生的人，你相不相信？
他點頭。他看他點頭非常高興，他說好，我念佛你跟著我念，念了不到一個小時，他父親
走了。這是真往生，瑞相非常好，那一天去送終的人有一千多人，人人都看到；有瑞相，
有人看到光、聞到異香，有很多瑞相。這個就是臨命終時最後一念，沒有人提醒就不知道
，那他就真的又搞輪迴了；這一提醒他，相不相信？點頭就接受，相信真有阿彌陀佛、真
有極樂世界，佛就來接引，他就去了，不可思議。
但是，後面這幾句話是念老說的，「但闡提之人，臨終生信，實為難中之難」，真難
，真不容易！幾個人一生不相信，臨終能回頭？像謝總的父親這樣的人，謝總常常勸他父
親，他聽得很多，雖然他自己不肯念佛，他聽得很多。到臨終最後再問他，他居然信了，
他點頭，不懷疑了；他說不出話來，點頭，就信了。最後這一個小時他念佛，讓他爸爸跟
他一起念，他爸爸沒有聲音，口動，耳聽口動，他看到歡喜。真的，這個結語好。「如《
觀經》云，臨終十念得生者，已是萬萬中之一」，這是真的不是假的。「若如《四帖疏》
所謂謗法五逆，臨終能至心信樂念佛往生者，當為億億中之一也」，他不止萬萬中，那是
億億中。這是說什麼？理上講得通，實際上可能沒有這種人，理講得通。佛菩薩確確實實
慈悲到極處，眾生以妄心對佛菩薩，諸佛菩薩都是用真心對眾生，從來沒有欺騙過，從來
都是幫助你從惡道回頭，慈悲到極處。
我們再看末後這段，「又《法鼓經》云：若人臨終之時不能作念，但知彼方有佛，作
往生意」，這個往生意就是念頭想著，真信真願求佛接引，這就是作往生意，「亦得往生
」。我們起心動念，這一點同學們要知道，一切時一切處我們起心動念，無論是善念、是
惡念，是世間念頭、是出世間念頭，阿彌陀佛完全知道。不要以為佛不知道，那就錯了，
佛完全知道。鬼神也知道，鬼神知道沒有佛知道那麼詳細、那麼徹底。所以起心動念重要
！什麼念頭最好？阿彌陀佛這個念最好。為什麼？十方諸佛都讚歎，十方諸佛都歡喜。你
念這一聲佛號，你就曉得功德多大，為什麼不幹？為什麼要有些雜念，這些不相干的，跟
六道輪迴相應的？錯了，不能這麼幹。我們只要一回頭，能攝心專念阿彌陀佛，念一天、
念三天、念一個星期，功德不可思議！真求往生，佛真來接引。瑩珂法師造作十惡、破戒
，三天能夠把阿彌陀佛求來，憑什麼？憑真誠心，三天不間斷，日夜不間斷，阿彌陀佛就
來了，真往生了。我們感謝瑩珂法師表這個法，做這個榜樣給我們看，讓我們起了信心，
雖然做錯很多事情，感覺得還有救，佛真慈悲，佛沒有捨棄我們。
「如來慈德，微妙難思。是故《安樂集》云：當知如來有勝方便」，勝是殊勝，無比
殊勝的方便，「攝護信心」，攝是攝受，護是護持，真正有信心的人，佛攝受你，佛護持
你。「謂以專意念佛因緣，隨願往生。」這是《安樂集》裡頭說的，道綽法師講的。「並
讚云：若聞阿彌陀德號，歡喜讚仰心歸依，下至一念得大利，則為具足功德寶。設滿大千
世界火，亦應直過聞佛名，聞阿彌陀不復退，是故至心稽首禮。」後面是兩首讚，這個讚
的意思很明顯。「若聞阿彌陀德號」，阿彌陀佛的名號，聽到這句名號，聽了歡喜，聽了
讚歎、仰慕，心皈依了，這是真正皈依阿彌陀佛。「下至一念得大利」，這是什麼？說到
最下，再往下去，下降，降到什麼？你只有一念，時間不長，一念就能得大利益。什麼大
利益？底下舉個比喻說，「則為具足功德寶」，你得到功德寶，得多少？具足的，具足是
圓滿的，你想多少就是多少，這樣的功德寶對你就有大幫助。「設滿大千世界火」，這是
說災難，這是什麼災難？星球焚燒、焚毀了。像我們現在的太陽，太陽是火球，能燒得盡
嗎？能，將來一定會燒盡的，燒盡之後就大爆炸，太陽系就沒有了，甚至於到最後銀河系
也爆炸，也沒有了，這是我們講自然災害裡頭最嚴重的。大千世界不是一個星球，太陽是
一個星球，大千世界火，這是一個星系的爆炸。「亦應直過聞佛名」，在這樣大的災難，
你聽阿彌陀佛名號，你會平安度過。「聞阿彌陀不復退」，你不會退轉，聞名號不會退轉
。「是故至心稽首禮」，因為這個緣故，以至誠心來禮拜阿彌陀佛，來禮拜西方極樂世界
。
我們在今天這個世界，我們所遇到的，上了年歲的人要多反省。我們想想，今年是二
Ｏ一六年，想想過去，二ＯＯ六年；再想想過去，一九九六年、一九八六年、一九七六年
、一九六六年，愈往前面去這社會愈好，愈往後面來，一個十年間，一個不如一個。我們
現在不需要看十年，一年一年就很明顯，一年不如一年，怎麼辦？這個警覺心要有！有這
個警覺心，就幫助我們生起出離心，我一定要超越六道輪迴，我不在這裡搞輪迴了，這輪
迴太苦了，人道苦，天上也苦，惡道更苦。你不說看別的，咱看畜生道，五十年前市場賣
的這些雞鴨，大概都是牠們壽命快要到的時候才被殺，總得養好幾年。現在這些雞鴨是養
雞場裡頭養的，養在哪裡？養在鴿子籠裡頭，可憐！多少時間就被殺掉？六個星期，長大
了。餵什麼？餵化學飼料。這是人心壞了，這真叫謀財害命。所以飲食、健康出了問題，
許多東西不敢吃了。現在肉能吃嗎？不能吃，吃了都會生起奇奇怪怪的病，它帶的病毒。
怎麼辦？我們遇到這個經，我們要給這個經頂禮，它救了我們，我們有救了，一心真信真
願，老實念佛，求生淨土。無論我們什麼環境，在今天大富大貴也不行，貴而不安，富而
不樂。四、五十年前的人，富貴人有安樂，現在沒有安樂。真正講人的自由、幸福、快樂
，窮人還有，貧賤的人還有，富貴的人沒有。所以我們要認真觀察。
諸位在新聞報導裡，報紙，這些媒體傳播，每天地球上發起多少災難！而且一個月比
一個月嚴重，甚至於一個星期比一個星期嚴重，這還得了嗎？上個世紀末，一九八Ｏ年代
、一九七Ｏ年代，這個世界上還有幾個有名的，真正有學問、有德行的人還有幾個，外國
也有。像湯恩比說出的，「解決二十一世紀的社會問題」，就是現在的問題，我們現前遇
到的問題，「只有中國孔孟學說跟大乘佛法。」我相信英國人，現在英國人已經要求全國
學生，小學生、中學生、大學生學中國文化。不僅是幹這個，還有個信息，我們看到的，
所有的學校，大學、中學、小學課文裡面，把佛經的教義融在裡面去了。有人告訴我，可
能都是受湯恩比的影響，湯恩比出生在倫敦，英國人，英國人對他很尊重。傳統文化能救
國家、能救世界，幾個人發心學習？真正發心學習的，我們知道那是菩薩再來，那不是凡
人。他來幹什麼？他來救世的。英國帶頭，它在歐洲有影響力。我們要重視，我們要努力
，來到這個世間做一樁大事業，來救世的，救傳統文化、救全世界人民。這個緣也不可思
議。這是好事，不要放在心上，放在心上，將來是人天兩道，你的去處；不放在心上，一
心念阿彌陀佛，這事情幹完之後，到極樂世界親近阿彌陀佛，好！今天時間到了，我們就
學習到此地。
==
遍數多是什麼？我們在這裡下的功夫深；淺了，沒達到，還想不出這句話的好處在哪裡。
自己差不多的時候，人家一提醒就明白了。
這就是老法師一直在叮嚀的：「讀書千遍，其義自見。」
所以讀經真的很重要。
南無阿彌陀佛。