太上感應篇【用妻妾語。違父母訓。】 2000/2/21 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0160
諸位同學，大家好！請看《感應篇》第九十二節：
【用妻妾語。違父母訓。】
九十三節：
【得新忘故。口是心非。】
我們看這兩段。先看看《彙編》裡面的註解，「妻妾之語，甘而易入；父母之訓，正
而難從。妻妾之語，未有不與父母之訓相反者，世人所以孝衰於妻子也。夫父母閱歷既多
，見事必當，愛子又切，為謀必周，豈有年少女子，而所見反勝於老成練達之人乎，事理
亦然，不但為勸孝說法也」。這個話在今天的社會，一般講是敏感問題。尤其是在現前的
社會，這大家都曉得的，學佛的同修女眾超過男眾，成就亦復如是。所以我們要曉得，《
感應篇》寫成的年代，這是在古時候。我們也曉得，遠古時代也有賢妻良母，這個與古德
所說的有沒有違背？我們要明瞭，社會大眾是一個非常複雜，現在複雜，過去也複雜，我
們讀到這些敏感的詞句，一定要用智慧去衡量，我們要把這個意思廣泛的引申。凡是自己
親愛的這些人物，多半容易感情用事；感情用事，就是非、利害、得失往往就疏忽了。所
以應當怎麼學法？佛菩薩教導我們，古聖先賢教導我們，愈是親近的人，常常接近的人，
愈要有理智，愈要冷靜，在言語行為當中，我們才能真正得到如理如法的辨別，親疏要等
同的看待。
這個事情說起來容易，做起來難，這是屬於修養上的問題。父母沒有不愛兒女的，古
時候的教育，無論是家庭，無論是社會，古時候沒有學校，多半是私塾，教導的都不外乎
倫理道德。即使在娛樂方面，我們看看古時候這些戲劇，古老的崑曲，到以後演變的京劇
，乃至於地方戲曲，諸位仔細去觀察，它的內容不外乎「忠孝節義」，為大眾宣揚善因善
果，惡因惡報。在那個時候教育不普及，但是這種教學用娛樂的方式來表達，對於世道人
心產生很大的作用。所以中國過去這些戲劇、舞蹈、音樂，都是教學的手段，它不是在娛
樂，跟現前這個社會完全不相同。所以老年人沒有不關心底下一代的，不僅是自己的兒孫
，對於整個社會所有年輕人都能關懷，總希望下一代比我們這一代有進步，比我們這一代
更幸福，這是絕大多數的人都有這種心態，都有這個理念。但今天不一樣了，今天社會這
種理念，可以說是非常非常淡薄，我們所感觸到的是自私自利，只有自己沒有別人，甚至
於只有今天沒有明天。所以你想想，這是多麼可怕的思想，多麼可怕的行為。
可是在一個讀書明理的人看到了，我們如何來處這個時代？如何來幫助這個時代？那
就不能不明理，不能不明法度。法度有善、有不善，如何能夠勸導社會大眾轉惡為善，轉
迷為悟，這個是要高度的智慧，在行持上要高度的藝術，我們不能不認真努力。今天做父
母的理念，教學不見得是正法，鼓勵兒女升官發財，謀取一家的利益，這些觀念都有問題
。今天有幾家做父母的人，勸勉兒女犧牲自己，服務社會，已經是不多見了。古人懂得捨
己為人，所以我們今天這個『違父母訓』，應當是把它說成違聖人訓，違佛菩薩、祖師大
德的訓誨，我們以這個為標準。在佛法裡面最低的標準是五戒十善，如果說得周全一點，
淨業三福就非常之好。所以親近人常常在耳邊甜言蜜語，我們要想想，他所說的、所做的
與佛菩薩的教誨相不相應；如果不相應，就不能接受。所以要互相勸勉學佛，皈依佛法，
這就正確了。
一定要知道人生苦短，我們常常看到親朋好友、故舊知交，年年月月都有凋零的，警
覺性高的人，真是怵目驚心。時間過得非常快，轉眼自己就是老年，就輪到自己，這個時
候我們怎麼辦？不學佛的人，對於來世他在懷疑，他不能肯定；學佛的同修，對於這樁事
情，大致上都能夠肯定，人決定有來世，這一世時間短促，來世的時間長。能夠想到來世
，這個人就有智慧，在這短短數十年當中，吃一點苦頭算什麼！一定要懂得斷惡修善，積
功累德，為來世著想。世間第一善法是佛菩薩的教誨，為什麼稱佛菩薩的教誨為第一善法
？佛菩薩是徹底覺悟的人，對於宇宙人生真相，究竟圓滿的明瞭，這是一般人比不上的。
他的話真實，他的教導沒有錯誤，我們能信、能接受，那你就有福，這個福報是真實的福
報。佛家常講：「人身難得，佛法難逢」，佛菩薩是真善知識，我們遇到之後一定要親近
，不能夠輕易放過。我們常常勸導大家，放棄自己的成見，放棄自己的想法、說法、作法
，隨順佛菩薩的教誨，我們這一生就不會空過，這一生就不會墮落。建大功，立大業，大
功大業是指弘法利生，首先要成就自己的德行，成就自己的學問。當然這必須要仰仗三寶
加持，只要我們真正發心，真正肯幹，一生佛菩薩照顧，這是千真萬確的事實。絕不要為
自己去著想，佛菩薩都給你安排了，你自己有什麼好想的？自己全心全力去做弘法利生的
事情，這才相應。
下面一節，『得新忘故，口是心非』，這是大惡。註解裡面說得很好，「小而衣服器
用，大而朋情親誼」。古人常說朋友是老的好，我們也不能說新交的朋友不好，但是交新
朋友把以前的老朋友疏遠，這是錯了，這是社會大眾看到你寡恩。人不忘本，人常常念舊
，從這個地方看到你心地厚道、老成。在社會上真正得到幫助的，實在講老朋友！交情深
，念念不忘故交，培養自己的厚道。心口尤其要相應，你看看佛在《無量壽經》一開端，
真的是教我們修行下手之處，轉惡為善的起點，佛教我們善護三業，第一句就教我們「善
護口業，不譏他過」。我們在新加坡看到許哲居士，在這裡許多同修你們都見過，一百零
一歲的年輕人。她今年一百零一歲，看起來也不過就是四、五十歲，身體那麼好，她怎麼
修養成功的？一生沒有煩惱，一生沒有發過脾氣，一生沒有見過別人的不是。所以《無量
壽經》佛所講的，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」
，她這幾句話都做到了。雖然她不是個佛教徒，她也沒有念過佛經，可是人家做到了。《
壇經》裡面六祖惠能大師所說的，「若真修道人，不見世間過」，她做到了。我們去訪問
她，跟她交談，她所見的是自己過，不見別人過。跟別人相處，相處不來，回頭想，我自
己做得不夠好，從來沒有說是別人不對我對的，那是個修行人。我們今天修行為什麼不能
成就？我們起心動念是別人不對，我對。諸位同修冷靜去想想，到底哪個對，哪個不對？
這裡面有大學問在，這個義理很深很深。善財童子五十三參，我們仔細去觀察他怎麼學的
？善財童子能一生成就，就是不見世間過。只見自己過，不見世間過，所以天天能夠反省
，能夠改過，能夠自新，一生成佛了。
我昨天跟諸位說，我說的是真話，順境、逆境都是修學成就的好環境，善人、惡人都
是修行人的真善知識，怎樣修行功德圓滿？順逆境界生平等心。我們的真誠、清淨、平等
，從哪裡修的？順逆境界裡修的，善惡是人事上修的，從這裡面入不二法門，我們才得大
圓滿。常常想到《壇經》上六祖所說的，我們要如果說順境、逆境，那六祖一定會這麼說
：「順逆是二法，二法不是佛法，佛法是不二法」；善人、惡人，「善惡是二法，二法不
是佛法，佛法是不二法」，你從這個裡面去體會。所以什麼是大乘佛法？多元一體是大乘
佛法。有沒有順逆？有沒有善惡？有，多元的，但是多元是一體的，我們從多元能證得一
體就成就了，你就入不思議解脫境界。止於多元，不能夠契入一體，你是凡夫；換句話說
，你出不了六道輪迴，你起心動念、言語造作無不是業，這個麻煩大了，業就感果報。你
要是入一體，就得解脫，超凡入聖，關鍵在此地。希望大家多想想，怎樣契入？好，今天
時間到了，就講到此地。