推 yogi: 先弄清楚的是，「帕奧」其實是寺院的名稱，現在說的帕奧禪師 06/24 02:55
→ yogi: 是帕奧禪林的第三任住持。而帕奧禪林的第一任住持是馬哈甘達 06/24 02:55
→ yogi: 勇西亞多的弟子。而據說帕奧禪師本人過去也親近過馬哈希尊者 06/24 02:55
→ yogi: ，後來則是離眾修頭陀行直到接住持為止。所以我不覺得你提的 06/24 02:55
→ yogi: 這是合理的懷疑點。 06/24 02:55
雜阿含經（一一二五）　
如是我聞：　一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，世尊告諸比丘：
「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、
法次法向。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
親近善男子、聽正法是佛弟子證須陀洹道果的必要條件，
所以重點是那個善男子說正法給帕奧法師聽讓帕奧學會禪修方法。
瑪欣德原來的文章並沒有解釋帕奧禪法是不是帕奧禪林的前任住持教現任帕奧法師，
帕奧禪法當然也不是馬哈希教帕奧，
至於自己研究清淨道論那是自修也跟傳承無關，
如果只是自己自修清淨道論卻不親近善男子、聽正法這樣還是無法證須陀洹道果。
帕奧禪法有些理論和馬哈希及其他南傳佛教法師不同，
所以要解釋傳承應該要解釋的是那個善知識教帕奧法師禪修方法，
至於自修清淨道論還是曾親近過沒教帕奧禪法的人跟傳承無關。

在緬甸20世紀前半葉有許多實修大師 以安般念為主要業處的相當多，帕奧的情況 我猜測應該跟孫倫比較像 就是從其它老師處學習了禪法基本操作以後就離眾獨自修行 這種情況，特別是以修習止禪為主的，在緬甸似乎不算少見。

不管，反正沒有親近善男子，聽聞正法

另外 這跟隨佛的狀況不一樣 隨佛在緬甸受戒以後沒在緬甸禪修但是在南傳佛教的世界中 每年有三個月的夏安居，那時即便是阿蘭若比丘也要與僧團共住共修 那是不可能會有沒親近善男子的情況的