業的分類，包含善業、惡業、無記業，有漏業、無漏業。
業的體性為思心所，《中阿含經》：「云何知業？謂有二業：思、思已業，是謂知業。」
《俱舍論》：「業謂思彼起，思即是意業（思業），彼起身語業（思已業）。」
思心所的作用遍一切心，證得聖道的聖者，例如佛的心續中也有思心所，然佛已證無我空
性慧無餘斷障，由現證無我空性慧的智慧所攝的身、語、意行，佛的身語意行為無漏業。
佛果一切相智的十八不共法，包含身語意三業隨智慧行的功德，《大智度論》：「（佛果
不共功德／佛果十八不共法包括）一切身業、一切口業、一切意業隨智慧行。」
業的造作攝於五蘊當中的「行蘊」，《俱舍論》云：「行名造作。」又云：「思（心所）
謂能令心（心王）有造作」。
造作就是行為，行為有身語意三行：身的行為、語的行為、意的行為，身語意三行中，以
意行為主導，意行主要是思心所的作用。
《雜阿含經》：「云何行受陰（行蘊）？謂六思身。何等為六？謂眼觸生思，乃至意觸生
思，是名行受陰。」
南傳《法句經》：「諸法意先導，意主意造作，若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，
如輪隨獸足。諸法意先導，意主意造作，若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不
離形。」
《雜阿含經》：「云何修三妙行，滿足四念處？多聞聖弟子於空閑處、林中、樹下，作如
是學、如是思惟：『此身惡行，現世後世必得惡報。我若行身惡行者，必當自生厭悔，他
亦嫌薄，大師亦責，諸梵行者亦復以法而嫌我，惡名流布遍於諸方，身壞命終當墮地獄。
於身惡行，見現世後世如是果報，是故除身惡行，修身妙行；口、意惡行亦復如是。』是
名修習三妙行已，得四念處清淨滿足。」
修習發展四念處觀慧，要有符合身語意三妙行的福德資糧配合，得四念處清淨滿足。
《大毗婆沙論》：「三妙行者：身妙行、語妙行、意妙行。云何身等妙行？如世尊說：『
何者身妙行？謂離斷生命，離不與取，離欲邪行。何者語妙行？謂離虛誑語，離離間語，
離麤惡語，離雜穢語。何者意妙行？謂無貪、無瞋、正見。』」
如理作意思惟，產生身語意三妙行的善業；非理作意思惟，產生身語意三惡行的惡業；無
記業有二，有覆無記、無覆無記，無覆無記是沒有煩惱的無記，二我執是有覆的無記。