二零一四淨土大經科註-第342集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第八百一十六頁，從第一行看起，第一行上面這一句：
「菩薩則二無我皆悟」，二無我，人無我、法無我，這兩樁事情他都明白，都搞清楚
，也都放下了。下面念老引用《大乘義章》，「《大乘義章一》曰：空與無我，眼目之異
。」空是眼見的，無我也沒有離開眼見，所以是眼目之異。空是相，是真相，無我，不再
執著有我了。下面說，「蓋眼與目雖是二名，實為一義。空與無我，亦復如是」，說空就
是無我，說無我就是說空。一個是人，一個是法，人法二者俱不可得，都是屬於幻相，沒
有真實具體這個東西存在，這是很高的智慧，一般人見不到。一般人，指的是多大範圍？
指的是六道。六道包括二十八層天，這二十八層天裡面有欲界天、有色界天、有無色界天
，這些天人比我們人要聰明，雖然聰明，他對這樁事情沒有見到真相。
誰見到真相？前面我們說過，阿羅漢見到真相，甚至於小乘四果四向，初果向沒有證
得，初果證得了。初果須陀洹，他放下五種見惑，身見放下了，不再認為身是我，身不是
我，身見放下了。第二種，邊見放下了，邊是二邊，人我是二邊，真妄是二邊，凡聖是二
邊，善惡是二邊，邪正是二邊，這都叫邊見。換句話說，二邊是對立的，邊見沒有了就沒
有對立的了，這個好。為什麼？人世間邊見的過失非常嚴重，就是對立，我跟人對立，善
跟惡對立。那為什麼菩薩沒有了？菩薩知道凡所有相皆是虛妄，我這個身是虛妄的、假的
，別人那個身也是虛妄的、也是假的，跟我沒有兩樣，所以身見放下了，再不執著這個身
是我；邊見也放下了，世出世間裡面沒有對立的。對立從哪來的？對立從誤會裡頭產生的
，沒有以為有，從這產生的，所以它不是真的，它是假的。至於見取見、戒取見，這兩種
是我們中國人所謂的成見，某人成見很深，執著，執著自己認為對的，或者執著自己認為
不對的，不外乎這兩種，戒從因上講的，見從果上講的，都不是真的。最後一種叫邪見，
凡是不屬於前面四大類的錯誤的見解、錯誤的認知都屬於邪見。這五種見惑統統放下，沒
有了，證得初果須陀洹。
前面說過了，初果，六種神通是自性本有的，本自具足的，因為煩惱習氣障礙了，它
不能現前。現在你能夠把這五種見惑放下，知道是錯誤的，不再有這個執著，你的天眼、
天耳就恢復了。雖然恢復得不多，它管用，天耳恢復，就不必靠手機了，現在用手機聽電
話，天耳恢復，不用了，他距離很遠，距離在地球的那一邊，說話你能聽見，聽得清楚。
也不必用視頻、電視，為什麼？他能看見。我們在台灣，他在美國，他一舉一動，他現在
在幹什麼，看得清清楚楚。誰有這個本事？須陀洹就有這個本事。科學儀器沒有必要，不
用這個東西，這個東西很累贅，有時候還是看錯了。用自性本具的六種神通來看，不會看
錯，完全見到事實真相。
所以下面說，空與無我，亦復如是，不是真的，應當放下，不要把這個放在心上。那
怎麼辦？底下說，「專求淨佛土，必成如是剎」。佛在此地勸我們，勸我們萬緣放下，世
出世間一切法都不要放在心上。心上放什麼？心上放阿彌陀佛，心上放極樂世界，極樂世
界阿彌陀佛是真的。就像海賢老和尚所說的，老人常常勸人，念佛求生淨土成佛是真的，
是大事，其他的全是假的。他老人家自己表演給我們看，一天到晚一句佛號沒丟掉，一句
接著一句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。口裡頭不念，心裡頭念，口裡頭有中斷的時
候，心裡面沒有中斷的時候，大概只有睡覺中斷了，醒過來又接上了，這叫功夫，沒有把
佛號忘掉。他的果報是什麼？必定得生淨土，必定見阿彌陀佛。這是真的，別的都是假的
。所以要把念佛放在第一，這是我們這一生當中頭等大事。
其他的事情要不要幹？隨緣。是好事，是重要的大事，要幹，不是重要的大事可以不
幹。什麼是重要的大事？報佛恩是頭等大事，報祖宗的恩是頭等大事。沒有祖宗哪來的我
？沒有佛，我們怎麼知道有佛法，知道有阿彌陀佛，知道有極樂世界？佛對我們的恩德，
介紹給我們。我相信很多人聽過，常言說得好，續佛慧命，報恩。中國古人有說，「為往
聖繼絕學」，往聖是我們的老祖宗。過去千年萬世，老祖宗、聖賢人他們有智慧，有道德
，有離苦得樂的方法，佛有，中國老祖宗也有，這些東西都在《四庫全書》裡頭。
《四庫全書》分量太大，不是一個人能讀得完的。特別是我們想要的，我們要什麼？
我們要這一生在人間，生活得幸福快樂，我們要這個。我們要家庭和睦，我們要事業順利
，無論從事哪個行業，一生順利；我們要社會安定，我們要國家富強，我們要天下太平。
能不能兌現？能。我們的老祖宗把這些東西都做成教科書，留傳給後世。在中國，中國人
最懂得教育，「建國君民，教學為先」，這是對國家各個階層領導人說的。你要想把政事
辦好，政事就是政治，從哪裡辦起？從教學為先。
教學從什麼時候教？懷孕時候就要教，中國人講胎教，母親懷孕的時候開始教。怎麼
教法？母親自己的心念要端正，起心動念，言語動作，要合情、合理、合法，端莊，不能
隨便。為什麼？培養嬰兒的正氣，這個孩子生下來好教，懂事。出生之後，父母家人都是
他的老師，為什麼？他睜開眼睛在看，豎起耳朵在聽，他已經開始在學習了。大人在他面
前表演，身教，身教比言教還要重要，扎根。大人在小孩面前表演，表演多久？一千天，
就是三年，一千天，這叫扎根教育。這一千天，小孩所受的不是言教，言他還不懂，完全
做出來，依什麼？清朝人編的一個《弟子規》。中國古時候有跟《弟子規》同一類的書，
《禮記》裡頭有「曲禮」、有「內則」，這些性質都跟《弟子規》相同，我們可以追溯到
言教至少有三千年歷史，總是身教在先。言教什麼時候？三、四歲的時候，善根深厚聰明
的小孩，三歲就開始教了；稟賦差一點的四歲開始教，言教。到六、七歲慢慢懂事了，再
給他講解，老師，老師教。老師要把他自己日常生活，為什麼要這樣做，講給孩子聽，孩
子明白了。這叫扎根教育。古諺語所謂「三歲看八十」，三歲扎下去的根，八十歲不變，
為什麼？他一生當中有能力辨別是非，有能力辨別善惡，有能力辨別好壞。善的、好的他
接觸，不善的、不好的，他排斥。聖賢君子是這麼教出來的，印度的大乘諸佛菩薩、阿羅
漢，也是這樣教出來的。
這個我們要知道，我們身為中國人得天獨厚，全世界幾百個族群，只有這一個族群懂
得教育，把教育做成功了，留傳給後世。留傳給後世這部書，就叫做《四庫全書》，千萬
年前列祖列宗、聖賢君子代代相傳，現在傳到我們手中。我們怎麼樣？我們非常不幸，生
在這個時代，這個時代亂世，不是一個地區亂，整個地球都在亂。隨著科學技術的發達，
我們對祖宗愈來愈遙遠了，為什麼？喜歡科學技術新玩意兒，把線裝書丟掉了，不學習了
，離祖宗遠了。大家有沒有想到後果？現在的後果逐漸暴露了，在我們眼前，我們看到線
裝書愈來愈少，像桌上擺這線裝書，稀有，萬一這些東西失傳了怎麼辦？失傳，我們這個
族群，中華民族這個族群在世界歷史上消失了、滅亡了，留下這些書本都當作古物來看待
了。國家亡不怕，只要文化存在，就肯定有復興。如果文化亡了，沒救了，政權在手上也
沒用處，頂多一百年，我們看到民國建國一百年了。今天這個現象不是好現象，兩百年我
們還在不在？恐怕這個國家不在了，這民族不在了，變成歷史上的名詞了，多麼可悲！
所以我們學佛的人常聽到續佛慧命，古人也講到為往聖繼絕學，這個呼號，就好像講
今天的狀況，這大事，這不是小事。從哪裡救起？中國世世代代承傳的，是私塾老師他們
負起這個責任。所以國家對於念書人給予俸祿，讓他不必找其他的工作，他的生活費用國
家給他，讓他好好一生念書，依教奉行，把儒釋道的精神在生活上表演出來。所以社會長
治久安，這些人有大功德，無名英雄，他們一生於人無爭、於世無求，規規矩矩做人，把
《弟子規》、《感應篇》、《十善業》都做到了，社會的榜樣。想到過去三千年前、四千
年前、五千年前，是什麼樣子？三千年前的歷史上就有詳細的記載，在中國歷史上。
現在這種教育沒有了，社會亂了，地球上到處都有災難。災難從哪來的？人的心行之
所感召，是因，災難是果報。懂得因緣果報，知道怎樣化解，存好心、說好話、行好事、
做好人，災難就沒有了，自然就化解了。為什麼古時候沒有現在這麼多？這些值得我們冷
靜去思考。無論是依報、正報，依報是生活環境，有人事環境、有物質環境；正報是我們
的人身、我們的肉體、我們的思惟，真正明瞭因果報應，許許多多的問題自然就解決了，
不難。
佛陀是教育家，儒釋道都是教育，宗教的教育。宗教是什麼意思，很多人誤會了，我
們學習這個教育學了這麼多年，從開始學習一直到今天，六十五年，常常遇到，人家問我
什麼是宗教？甚至於國家領導人，我見過一些，也問我，佛教是什麼，宗教是什麼？查查
字典就知道了，這不是我說的，你查宗，宗什麼意思？字典上寫得很清楚，宗有三個重要
的意思，第一個是主要的，第二個意思是重要的，第三個意思是尊崇的，尊重、崇高；教
也有三個意思，教育、教學、教化。那宗教連起來，主要的教育，什麼是主要教育？扎根
的教育是主要教育，就是三歲以前，一千天。人類主要的教育，多少人疏忽了。現在這個
主要教育誰在教？電視在教，網路在教，電子遊戲機在教。你看小孩很小，話還沒說清楚
，他坐在電視前面看電視，把電視裡面表演的這些殺盜淫妄全學會了，根深蒂固，這個責
任誰負？第二個是重要的教學，傳統文化是重要的教學，丟掉了。宗教是重要的教學，為
什麼？這個裡頭有倫理、有道德、有因果，還有聖賢教育，古聖先賢的智慧理念，做人做
事的方法很多，都在這裡頭，所以它是尊崇的教化。
現在人提到宗教就說是迷信，把它跟迷信畫成等號。我在年輕的時候亦如是，也以為
宗教是迷信。二十六歲，跟方東美先生學哲學，非常感恩老師，在哲學概論最後一個單元
，他給我講的是佛經哲學，我才把這個錯誤觀念改過來，宗教不是迷信。宗教的內容是什
麼？可以把它分成三大系。第一個大系是普世的教育，對什麼？對一般人民說的，教化眾
生的。教什麼？三皈、五戒、十善，教人做好人、行好事，不是迷信。再向上提升，高等
哲學、高等科學。方老師給我介紹，大乘經典是全世界哲學的最高峰。我們學了六十五年
，現在常常看量子力學家的報告，發現什麼？佛教是最高的科學。量子研究的報告，大乘
經上都有，比它的報告講得還清楚，有許多報告到現在還沒有辦法做結論的，大乘經教上
全有。
所以宗教了不起，名符其實是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，你怎麼能
不要，怎麼能不學？這些，像方老師所說的，外面聽不到，沒人跟我說過。我們這個講堂
，可以說說得最多的，有幾個人聽進去了？有幾個人真的明白了，來終身從事於這種教育
工作？好！終身從事這個工作，法喜充滿，像《論語》裡頭所說的，夫子所講的，「學而
時習之，不亦說乎」，不亦悅乎就是幸福快樂。幸福快樂要不要？真想要，儒釋道裡頭有
，認真學習一定可以得到。為什麼？這個與功名富貴不相干。孔老夫子在世，也曾經做過
官，小官，司寇，只做了三個月。這是管什麼？管治安的，就是現在警察局大概分局長，
縣警察局裡頭一個分局長。孔子就做這麼大的官，做三個月，所以他沒有政治地位，沒有
地位，他也沒有財富，小康之家，生活能過得去，快樂！幸福！從來沒有人看過孔老夫子
生過氣、發過脾氣，沒有，都是和顏悅色，你在任何時候看到他，歡歡喜喜。那麼學習佛
法的，菩薩、阿羅漢，沒有一個不是法喜充滿，常生歡喜心。這是什麼？這是聖賢人教育
的特色，他快樂，他幸福，他自在，他滿足，內裡邊沒有貪瞋痴慢疑，外面沒有怨恨惱怒
煩，法喜充滿。這是大學問，這能叫所有一切眾生都受益。
你說教他怎麼賺錢，不一定，每一個在大學念經濟貿易的都當老闆嗎？你看讀這個科
學生多少，真正在社會上賺了錢有幾個人？十分之一都找不到，百分之一都找不到。那是
什麼，誰能講得清楚？佛，儒釋道能講得清楚，那是命，命裡有的，不上大學也能賺大錢
，也能做一個國家首富。這個要懂得，富貴是命。你要真想得富貴，佛有辦法，「佛氏門
中，有求必應」，求做官，升官；求發財，發大財。佛是什麼？佛是教你布施，你修財布
施得財富；你修財布施、修法布施，做大官；修無畏布施得長壽，財富、聰明智慧、長壽
，統統得的到。
你要問我？我得到了，三個都得到了。命裡沒有財富，章嘉大師教我修財布施，我說
沒有錢怎麼布施？他問我，一毛錢有沒有，一塊錢有沒有？我說可以，一毛、一塊我有。
他說常常要存布施的心，這個重要，遇到有機會，有多少布施多少，功德是圓滿的，愈施
愈多。我命裡頭財富是空空如也，現在我每年印送經書，平均每一年，這幾十年來，大概
都超過美金一千萬，錢從哪裡來的我不知道。我有錢就幹這一樁事情，這是什麼？我學印
光法師，印光老法師一生，所收的一切供養全部都印書，要續文化的慧命，這就是為往聖
繼絕學。這些書現在沒人看了，沒人印了，我們知道重要，這個東西是寶，沒有人印我們
來印，我們來贈送，贈送給有這個緣分讀這個書的人。我們要辦學校培養這些學生，幫助
他讀古書，幫助他續佛慧命，幫助他為往聖繼絕學，下頭就是為萬世開太平。你說這個事
業好不好？好，要真幹。自己每天吃飽穿暖，有個小房子遮蔽風雨，足夠了，很幸福，還
要什麼？什麼都不要了。做個好樣子給社會大眾看，希望大家都明白，希望大家都覺悟。
中華民族的文化是世界上最優秀的文化，這不是我說的，歐洲人講的。歐洲有十幾個
漢學家，他們專攻漢學，對漢學的認識，在中國人裡頭都很難找到跟他們平等的。真識貨
，真正提倡，大聲疾呼，「二十一世紀是中國人的世紀」，湯恩比說的，英國人，還是大
漢學家。他在英國屬於貴族，經歷過兩次世界大戰，第一次世界大戰的時候，他還念大學
。二戰結束，原子彈發明了，他憂心忡忡，心裡想著，第三次大戰不是一般武器，是核武
戰爭，核武戰爭是人類集體自殺，這個戰爭沒有勝負，同歸於盡；換句話說，地球上的人
就滅亡，沒有了。這是他最大的憂慮，天天在想，晚年天天想著如何避免這個劫難。
他想到中國的夏商周，夏四百年，商六百年，周八百年，這三個朝代合起來一千八百
年。這個一千八百年統一，不是政治統一，那些小國家、諸侯國都有自己的主權，獨立主
權，不是武力統一，也不是經濟貿易，也不是科學技術，文化統一。文化統一最重要的是
文字，甲骨文、鐘鼎文、小篆，可以說是周朝大一統。言語，每個國家言語不一樣，像現
在歐洲一樣，寫出文字一樣，文字統一，文言，文字，周朝維繫了八百年。到漢，秦漢，
這才是政治的統一，秦漢之前中國政治沒統一。所以湯恩比就想，這個地球需要統一，地
球統一變成一國，國際戰爭就避免了。
誰來統一？他說中國人。他講的，十九世紀，英國人的；二十世紀，美國人的；二十
一世紀，中國人的。他說話很有影響力，所以現在外國人看到中國起來了，害怕。為什麼
？十九世紀、二十世紀，全世界人欺負中國人，給中國製造多少不平等條約，把中國人不
當人看待，現在中國人起來了，恐怕要報仇，所以提心吊膽。我在國外，跟外國朋友，我
外國朋友裡頭有很多都是很有地位的，很有影響力的，我告訴他們，中國人統一這不是中
國人想的，中國人可沒有想到統一全世界，是歐洲漢學家講的。
這個也讓中國人覺悟過來，人家都說了，我們要不要去做？怎麼個做法？所以中國不
是政治統一，不是軍事統一，也不是經濟貿易，也不是科學技術，是文化統一，就是漢字
文言文。還是回歸到周，大周那個時候，書同文，在全世界，我們說話各說各的，寫成文
字，同一種文字。那現在每個國家有它的文字，除你自己本國文字之外，要學一個世界通
用的文字，世界通用文字就採取中國文言文。為什麼要文言文？文言文有好處，它突破時
間，你看幾千年前孔子說的話，現在我們看得懂，沒有錯會意思，真能管用，好處在這裡
。外國，你說歐洲莎士比亞非常有名，文學家，他的作品現在歐洲人看不懂，才不過三百
年。為什麼？音變了，它是拼音文字，音變了，那個時候的文字就看不懂了。中國文言文
沒有這個障礙。
所以諸位要知道，隋唐時代為什麼那麼多印度的高僧把大乘經典統統送到中國來？中
國法師到印度取經，唐玄奘是最有名的代表，把大乘經都帶到中國來，來幹什麼？統統翻
成中國文字。為什麼？保存千年萬世。梵文不行，梵文現在就沒人懂，如果不翻成中國文
，那些經典往後沒有人會讀了。那翻成中國文字的話，傳千年萬世，以後的人看得懂，有
這個好處。所以我們在歐洲提倡，中國人對全世界全人類最大的貢獻，就是中國的文字跟
文言文，希望全世界都採取，你們有好東西，希望留給千年萬世的子孫，一定要用中國文
言文來書寫。他們大家聽了，歡喜點頭，也放心了。
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菩薩知道凡所有相皆是虛妄，我這個身是虛妄的、假的，別人那個身也是虛妄的、也是假
的，跟我沒有兩樣，所以身見放下了，再不執著這個身是我；
邊見也放下了，世出世間裡面沒有對立的。
南無阿彌陀佛。