【 影塵回憶錄 】
倓虛大師自述
第二十三章 學佛真義重在行
何謂學佛？學佛就是由解起行；就是把所學來的佛法、佛教、和研究的佛學的理論，
來躬親實踐，付諸實行；由於實行，才能證諸理論之謬誤與否。所謂由聞而思；由思而修
；行起解絕。比如佛在因地時，曾三秌(祇)修福慧，百劫種相好，由實行而證得法身遍滿
，佛既是由實行而證得法身遍滿的。
我們現在是信佛，學佛的，也應當由解起行，由實行做起。如果不實行，縱讓你天天
站在講臺上給人講，講到嘴裏冒白沫，也只是像鸚鵡學人說話一樣，一點用處都沒有。譬
如一個當教員的；或當醫官的；當醫生的，天天抱一大堆關於防治肺癆的書給人講，還在
黑板上畫出解剖的圖形來，讓人怎樣防範；怎樣治療。可是他自己卻是一個面黃肌瘦的肺
病患者，講課時還咳嗽不止，痰中帶血，末了自己還是因肺病而亡，這就是因他只顧研究
書本上肺病怎樣防範治療的理論，而平素卻不實行注意到自己的衛生。研究佛學的人，如
果只顧學而不顧行，也和這種情形一樣。
學佛之實行實做，有從智門入手的；有從行門入手的，從智門入手的，多是利根人；
從行門入手的，多屬鈍根人。可是現代人從智門入手的，往往被聰明所誤，橫起知見，易
入流俗。如普通一般學教人，大多是覺於口而迷於心；長於言而絀於行，這樣尚不如從行
門入手的比較可靠。真正上根利智的人，雖然其宿根深厚，要之其前因，亦從行門中來。
如諸佛菩薩，聲聞緣覺，阿羅漢等，莫不各有其所修之行，在勸化方面來說，也是勸人「
修行」如說「老修行！你好好修行，」沒有勸人修智的。
實際上，「行」的工夫到家，自然就生出智慧來。因為眾生本具妙智妙慧，無須另外
去修，只要行力堅固，始覺妙觀察智顯發，本覺大圓鏡智自然現前。尤其出家當法師，更
要注重行持，如果沒有行持，說得天花亂墜，也是無濟於事的！想行持，必先持戒。
（三）持律法師的行力成就
過去我在觀宗寺時，聞諦老人有一最器重的學僧持律法師，外號人都喊他曬蠟的法師
。大家知道，這個名字並不是恭維他；而是嘲笑他；揶揄他。原因是他最初在金山住禪堂
當香燈，每年到了六月六這天，照例常住裏曬藏經，大眾也曬衣服。時禪堂裏有位小侍者
，很調皮的，見了持律師說：「香燈師！今天六月六，大家都曬東西，你的蠟燭快長黴啦
！還不拿出去曬曬嗎？」他一邊說還一邊擠眼，向在旁的人弄了個鬼臉。
持律師說：「蠟還可以曬嗎？」
侍者說：「當然！不曬不長黴嗎？」
持律師說：「好！」他很甘脆的答應著：「我馬上就去曬！」
於是把一罈子蠟燭搬出去，一根根擺在禪堂的牆根下。約莫待了兩三個鐘頭工夫，一
罈子蠟燭，被炎熱的日光曬得溶化，蠟油全流在地下去了。到了快天黑的時候，他去收蠟
燭，見一罈子蠟燭，只剩一些挺長的蠟芯子，蠟油都淌在地下去了。到了晚間，蠟油又都
凝聚在一塊，在持律師認為凡曬蠟燭的，大概都是這樣。於是把一根根的蠟芯子重新收到
罈子裏，地下的一塊塊的蠟油，也都用刀子起在罈子裏。弄完之後，重新把罈子搬在供桌
底下去。
晚上維那師讓他點燈，他很忠實的把蠟芯子拿出來，套在蠟簽上，點好分送在佛桌上
，並拿一塊蠟油放在下面，這時維那師很驚奇的問道：「香燈師！不是禪堂有一罈子好蠟
嗎？為什麼只拿出些蠟芯子來點，那些好蠟弄哪去啦！」
「哼！今天曬蠟曬的，都曬成這樣啦！」究竟他也不知是怎麼回事，認為把蠟曬成這樣就
對了。這時維那師，看到這種情形，知道他是被愚弄，心想：這人太愚癡啦！如果打他一
頓香板，也太不值；而且他也不知是怎麼回事，只搖搖頭歎一口氣，再沒言語。
第二天維那師把他叫到跟前，當大眾面說：「持律師！像你這麼大的智慧，在這禪堂
裏當香燈參禪，太有點屈材料！」
「是嗎？」還沒等維那師把話說完，持律師就很歡喜，很信以為真的問。
「對啦！」維那師說：「我看你這麼大的智慧，在這裏學參禪太屈材料！現在諦閑法師在
溫州頭陀寺講經，專門培養弘法人材，造就法師，既然你有這樣大的聰明才智，可以到他
那裏學法師，將來學成之後，到各地講經說法，利益人天，宏範三界。那時我去給你當維
那，大家都能沾你的光。如果你在這裏長久呆下去，把你這分智慧太可惜了的。」
「好哇！」持律師說：「維那師多慈悲！」
接著維那師又說：「凡事不宜耽誤，你今天就去吧！」
在持律師個人，並不認為這是耍笑他；遷他的單，還當真信以為實。這時在旁的同居
大眾，見維那師已下了逐客令，也不好再說別的，只好附和著他的話對持律師說：「既然
你有這麼大才器智慧，不宜老空過光陰，現在維那師對你已經慈悲，你馬上就捆衣單吧！
」就這樣你也說，他也勸，相互慫恿，把持律師說得笑咪咪的，大夥給他幫忙捆好衣單，
傻呼呼的，背起背架子來，到頭陀寺去了。
平常頭陀寺客堂，對來往禪和子(參禪之行人)一點不客氣，有一點不如法，就大加呵
斥！ 尤其對於學教的人。法師對來往禪和子或學生等很愛護，深恐有學教的人往這裏來，
被客堂嚇唬一頓，不願再往這裏來；致使四方學人，裹足不前。因此法師屢次到客堂裏打
招呼，讓他對來往掛單僧人，客氣一點，不要太過呵斥；尤其有來學教的人，更要對他們
客氣點。這次持律師到頭陀寺來，照例要先到客堂，知客師在門簾裏見來一掛單的，粗裏
粗氣，一點規矩也不懂，心裏早已膩了。等他坐下來，照例要按掛單規矩去問：
「從哪里來？」
「從金山來。」
「到哪兒去！」
「就到這裏來。」
「來常住有什麼事情？」
「哼！」持律師又拿他那個笨重噪音說：
「我在金山時，維那師和大夥都說我智慧大，在那裏參禪屈材料，讓我到這裏來跟法師學
教，將來當法師利益人天，混飯（宏範）三界。」
這時知客師點點頭，予以哂笑，沒再言語。心想：這個半吊子二百五，不知在那裏受
人愚弄，跑到這裏來。又想：法師有話在先，如果有學教人來，對他客氣點，因他千里遙
遠跑來學教，無論如何，要把他留下。這次好容易來這麼個寶貝學教的，正巧滿他的願。
於是先到方丈寮，（諦老此時在溫州頭陀寺作住持）傳稟一聲。法師說：「讓他來吧
！」知客師並沒好臉，把持律師領去，問訊展具，頂禮三拜。法師問他：「你想發心學教
嗎？」「對拉！」持律師說：「我在金山時，因為曬蠟，他們說我智慧大，在那裏參禪屈
材料，讓我到這裏來跟你學教當法師；將來混飯（宏範）三界，利益人天！」法師看看他
這個人，又聽他說這話，心裏早已明白，知道他是一個愚癡人，受人愚弄；但無論鈍根利
根，只要發心學教，就不能拒絕他。
法師對他說：「既然你願意發心學教，就不要怕吃辛苦；不要怕受罪！首先要在常住
行苦行，早晚多在佛前拜佛求智慧。經典抽空慢慢學，不要著急，久而久之，法師自然學
成了。」
以後、持律師首先在那裏當圊頭，除糞、挑水、掃地、以後又行堂、擦桌子、洗碗、
早晚在佛前拜佛，得工夫找人教給他五堂功課，一點閒空不留。法師平常對他也很注意，
等他把五堂功課學會後，又找人教給他背楞嚴經、法華經、因他平素聽法華經聽不懂，又
教他背法華經會義，和楞嚴文句。最初時，教他幾句，以後又教他幾行，所謂「鋼梁磨繡
針，功到自然成。」
經過十幾年的功夫，他把這些經文全都背過了，提起某一段來，他都很熟悉的。以後
他不但能聽經聽得懂，而且還掛副講牌替法師代大座講經；一切教理文相，像得語言三昧
那麼熟悉清楚。可是直到他代大座講經時止，他行堂的這個苦行單，始終沒扔下。往往在
迎請法師時，找不到法師，看他還在齋堂裏紮著圍裙洗碗呢。
後來法師看他已經當副講，不讓他再行堂，他堅持不許，每天仍是行完堂後，再搭紅
祖衣上大座講經，下大座後去鋪堂，有時法師應外埠去講經，也讓他跟著去代座。原先在
金山當維那的那位師傅，還有當時弄聳他的那幾個人，聽說曬蠟的法師，已竟能開大座講
經，心裏都很慚愧！歎為不如。以後還跟他去請教，相見赧然。果然持律師講經時，那位
維那師，又屈駕給他當維那，愚弄他的人，也列座聽經。總算他們的話，都沒落空，到後
來都兌現了。
起初他去跟諦老求學時，才三十幾，直到他五十幾歲時，諦老應南京毗盧寺講法華經
，他隨從去代座，不幸他就在這裏圓寂了！臨終時，預知時至，種種祥瑞。他死過之後，
諦老非常難過，深為惋惜！
大家請想：他是一位極愚癡的人，人都以曬蠟法師稱呼他；耍笑他。可是他在幾十年
光陰裏，對學教；對修行，都能獲得了成功。縱然沒證得涅槃極果，最低限度，他是往生
西方了。這原因就是他有恒心，有行力；能吃苦，看的破！放的下！世間沒有不勞而獲的
，勤苦就是人生的美德！現在諸位的聰明才智，大概都比持律法師強多少倍，如果能發心
在「行」上多加注意，無論世出世間的事，就沒有不成功的。
當代大德如印光老法師，諦閑老法師，弘一律師，虛雲老和尚……等；莫不言顧其行，以
躬行實踐而成功！
關於修行的法門，細說起來，有八萬四千之多，所謂「歸元性無二，方便有多門。」
現在大端說起來，不外四種：一、律行；二、淨行；三、禪行；四、密行。
律行、（亦稱梵行）是依大小乘律，三聚淨戒等，防護身口意三業清淨；
淨行、是以三業清淨，專修淨土法門，念佛憶佛拜佛等，末世眾生，以修此法門為最方便
；最直捷了當，無論上中下根可以普攝，一句「南無阿彌陀佛」念得相應，臨終決
定往生極樂世界，永不退墮！
禪行、是專修定功；如修四禪、四空、修不淨觀、數息觀、法界觀、般若真空觀、五種唯
識觀、三止三觀、等，各種三昧。
密行，是以三業清淨，專持陀羅尼咒等。
按眾生根性，四者隨以一種，精進不退，皆可圓滿菩提，究竟涅槃！
=
慚愧末學在讀曬蠟的法師這段記載時，邊讀內心真的感到很慚愧，眼淚也快流出來...
與前人相較之下，慚愧自己到底學佛學了什麼，道業又增長了什麼。
<影塵回憶錄> 對末學有很深刻的警惕之用，倓老的人生歷練也讓末學很受用。
分享供養給諸位朋友，祝道業增長，長養菩提之心。
南無阿彌陀佛