已下載果儒法師的修訂本，也印成書冊了。
但裡面有些名相，看得不是很懂，
一般來說，這些名相各位大德都怎麼解決呢？

不早說要印 要印的話不如直接去請書 話說清淨道論從戒清淨開始談七清淨的建立 心清淨就直接對應到定學 四十種業處等等乃至於後面的見清淨以後的慧學領域 這些如果沒有實修體驗 看不懂是正常的.. 當然可以去查一些字典或其他經典來對照，但是那樣的理解終究是在知識層面，不是真正自己的東西 所以既然有心想讀清淨道論 就看自己與什麼樣的禪法相應 好好深入實修吧。如果想走四禪八定路線 就是帕奧禪法，想走乾觀路線，就是正念動中禪、馬哈希禪法 這些法門在台灣來說算是有常態性開課並且有富經驗的禪師能指導的技巧

帕奧系統的道場也不錯總之建議找有明確傳承的道場，比自己盲修好

看網路，越看越亂。也不知哪個系統的教法是正確的。

不要看網路看書自己修 像樓上提的帕奧禪法算是很重視清淨道論的禪修法門，在台灣的禪林也有清楚傳承。另外馬哈希是當代清淨道論的宗師，他對清淨道論對應到禪修的論述與實際操作都相當透徹 台灣的MBSC/慶安正念中心/清淨毗婆舍那（四念處內觀）禪修研習中心 等等傳承也很清楚。另外正念動中禪比較不強調經論的研習，但是其修行次第也可以清楚對應到清淨道論的次第，而隆波通長老也每年會來台灣指導。 這些都是傳承清楚的禪修法門。台灣內觀中心是屬於葛印卡傳承，師承是雷迪尊者，但是葛印卡在全球擴展很快，個人接觸的感覺是各中心師資良莠不齊，有滿多學員以我的觀察是佛教基本教理不太紮實。

網路看到這兩個道場互相說對方有問題。

你說帕奧跟馬哈希嗎？那個爭議點主要是在觀當下或過去名色法的差異上 老實說這個分岐點已經是在第二觀智的階段，對初學者來說如果連心清淨都還沒建立 五蓋都還沒排除，根本不需要去擔心這種進階的問題。 時候到了自己就會有所體驗。我對帕奧禪法比較陌生，但就我所知道的是馬哈希與正念動中禪

https://www.douban.com/note/309892648/#!/i!/ckDefaulthttp://www.oba.org.tw/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=2903

都是傳承清楚並且教導出許多四雙八輩成就者的禪法。帕奧禪法的成就者應該也不少。這麼說吧 對乾觀行者來說 不具備四禪八定的定力 根本不可能去如實觀照過去名色法 但是依剎那定觀照當下名色是可以修到道智果智的。而對止乘行者來說，定力具足，可以選擇在定中觀照過去名色 也可以採取雜多行的作法出定觀照當下名色。這樣的觀法一樣能觀照到無常苦無我 一樣能走向道果。與其在門口思索門後岔路怎麼走，不如走進去親自修習，只停留在教理上去判斷，而不親自去實修，是怎麼樣都走不到道與果的。退一步言，即便真的在路上遇到瓶頸克服不了，那至少也是完成心清淨以後的事，有了心清淨的基礎，要用不同方式修觀觀照名色都是很容易的事