（續：「經文聞法樂受行前，《魏譯》尚有諸佛告菩薩，令覲安養佛。今本刪節。因聞法
樂受行之人，指十方正士。十方諸佛勸諭其國正士，參禮阿彌陀佛。是諸正士遵佛
開示，往詣極樂世界，得見無量壽佛聞受妙法。聞後若能信樂受行，一心志求淨剎
，則必蒙受記，得成無上正等正覺」）
這面經文第一句，聞法歡喜接受，還能落實，「行」就是落實，這叫實學，真正學到
東西。念老在這個地方這幾句話說，「是諸正士」，正士是在家菩薩，我們中國人講居士
，比居士高，德行、學問真有修持稱正士。「遵佛開示，往詣極樂世界」，佛勸導這些菩
薩到極樂世界去見阿彌陀佛，向阿彌陀佛請教，「得見無量壽佛聞受妙法」。聞後若能信
、能樂（樂是愛好）、接受、奉行，這四個字，信、樂、受、行，這才是佛弟子。如果信
了，還有煩惱、不快樂，沒有完全接受，沒有落實，這個信是假信，不是真信。真信是什
麼？真信要愛好，真正搞明白、搞清楚了，喜歡，完全接受，依教修行。四個字具足，這
是真正相信，我們叫正信佛弟子、真信佛弟子；缺少一個，信都不成立。「一心志求淨剎
」，這句說我們一心一意，志願就是求生極樂世界，親近阿彌陀佛，心裡頭只有這一念。
做到這兩句，這兩句重要，我再念一遍，「信樂受行，一心志求淨剎」，下面是「必蒙受
記」，你必定得到佛給你授記。授記是預先告訴你，你什麼時候開悟，什麼時候成佛，你
在什麼世界成佛，佛的名號叫什麼，預先都告訴你，這叫授記。「得成無上正等正覺」，
這就成佛了。正覺，阿羅漢證得的，真正覺悟了，得到正覺的人超越六道輪迴，六道輪迴
不見了；正等正覺是菩薩，比正覺高一層；佛再加個無上，無上正等正覺就是圓滿成佛，
像阿彌陀佛一樣。「《會疏》曰：聞法樂受行者，聞彌陀所說法，受持奉行也。」我們在
此地，這部經是釋迦牟尼佛說的，裡面有很多的話是阿彌陀佛原話，釋迦轉告給我們。所
以，釋迦牟尼佛說的等於是阿彌陀佛親自對我們說的沒有兩樣，釋迦牟尼佛傳話不會傳錯
一個字，重要的受持、奉行。
「《淨影疏》曰：自於當來得妙淨土，名得淨處。」這些菩薩們將來成佛了，無論在
哪一個世界示現成佛，他都得到淨土，這個淨土跟阿彌陀佛淨土完全相同。譬如釋迦牟尼
佛當年在世，跟我們住在一起，就有人問他，佛跟我們在一起，我們心不清淨，住的是穢
土，佛心清淨，住的是淨土，為什麼你老人家住的跟我們一樣？釋迦牟尼佛聽了之後，他
本來盤腿的，他把腿子打開，一隻腳放在地上，大家看這個大地變了，變成極樂世界。才
知道釋迦牟尼佛自受用的土是淨土，跟我們在一塊教我們不現這個土，我們看什麼土就是
什麼土，他隨我們的緣，不隨他的。於是我們就知道，不但是阿羅漢、菩薩、佛居住地方
不一樣，就是天人也不一樣，欲界有六層天，每一層天都不一樣，沒有兩樣東西是相同的
，妙極了。你的心清淨，你居住再繁華的地方還是清淨；你心不清淨，找一個清淨的山上
去住，心還是不得清淨。所以這是功夫問題，功夫深，無處不是淨土。淨土前面加個「妙
」，那個妙就是他自受用，他見到，不到他的境界見不到，這叫妙。我們住我們的世界，
他住他的世界，他能見到我們，我們見不到他。所以，我們得努力。
我們再看底下一段，「《淨影疏》曰」，黃念祖老居士註解《無量壽經》，引《淨影
疏》引得很多。這個淨影是寺廟的名稱，淨影寺，隋朝時候的，唐朝前面，隋朝時候，淨
影寺的慧遠大師。名字跟我們初祖相同，不同一個時代，我們淨土宗初祖慧遠是晉朝時候
的，這個慧遠是隋朝，唐朝前面，隋朝。他的註解裡頭說：「自於當來得妙淨土，名得淨
處」，這是慧遠《疏》上說的。「又《會疏》曰：清淨處即是淨土也，上所謂必成如是剎
義也」，意思。「兩疏同旨」，這兩家說法是一個意思。「是均以建立佛國為得清淨處也
。但從心地法門而論，清淨處亦可別進一解，則指本淨妙心也」。本淨妙心，就是惠能大
師所說的「何期自性，本自清淨」，這就是本淨妙心，妙心現妙土。「倘能聞法信受，一
念相應，直徹心源，朗然大覺，本然清淨，頓契法身，亦是得至清淨處。乃至以清淨心，
向無量壽」，這是講自性清淨心，這個講話的意思深。直徹心源，這是一念相應，心源就
是自性，心之本源。本源是能現，妄心是所現，妄心叫阿賴耶識，六道凡夫、四聖法界都
用妄心，妄心現的幻相。所以六道輪迴是假相，十法界也是假相，為什麼？它有生有滅，
而且生滅的速度非常快，快到我們無法想像；我們的想像也是頻道，沒有它那麼高。
我們今天眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，有分別，有執著，這就是妄心。這個妄
心，一秒鐘它振動多少次？我們今天的電視，電視一秒鐘振動是一百次，已經把我們騙住
了，我們看起來好像是真的。我們現實的環境，這個波動現象，一秒鐘是二千二百四十兆
次。彌勒菩薩在佛經上告訴我們，它的原文是「拍手彈指之頃，有三十二億百千念」，念
頭。一彈指有三十二億百千念，百千，一百個千是十萬，這句話我們現在把它換過來，三
十二億乘十萬，得出來的數字是三百二十兆，這一彈指，它的頻率三百二十兆。一秒鐘，
一秒鐘能彈幾次？年紀輕，體力很強，動作很快，一秒鐘可以彈七次，再乘七，乘七就是
二千二百四十兆，一秒鐘。我們怎麼會知道？無法想像。量子力學家懂得這個道理，所以
告訴我們，宇宙之間根本就沒有物質這個東西的存在。物質是怎麼來的？是念頭在高頻率
，就是高到一秒鐘二千二百四十兆，這個頻率之下產生的幻覺，不是真的。它存在的時間
多久？就是二千二百四十兆分之一秒。一秒鐘它已經波動二千二百四十兆次，那個一次我
們怎麼能找得到？這是佛經裡面的量子力學。所以佛經裡有科學、有哲學。
我入門是方東美先生給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元「佛經哲學」，我從
這入門。上這堂課我感到很驚訝，那個時候我們認為宗教都是迷信的，對佛教的印象特別
不好。因為宗教有高級、低級的，高級宗教只有一個真神，佛教屬於多神教、泛神教，這
屬於低級宗教，我說它怎麼會有哲學？方老師告訴我，他說你還年輕，你不懂，他說「釋
迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經是世界上最高的哲學（最高峰），學佛是人生最高
的享受」，我從這入門的。最高的享受就是我們講的，一個人一生幸福、快樂、美滿。我
從這裡入門之後，大概兩個月的時間，不很久就認識章嘉大師。方老師是研究哲學的，把
佛法當哲學研究。佛法這麼好，章嘉是專學佛法的，真有功夫，有修行，有真功夫。所以
我就親近他，也是一個星期見一次面，他給我一個小時到二個小時的時間。我向他請教，
他教我看的一些書，看了之後我向他報告，有問題向他請教。我跟他三年，他走了；我跟
他那一年，我二十六歲，他六十五歲，他走的那一年六十八歲。像這樣的善知識、好老師
現在找不到了，這就是佛經上說的眾生福薄。所以要積功累德，斷惡修善、積功累德，我
們才會遇到貴人，真正遇到善知識。如果不知道斷惡修善，不知道累積功德，真正高人從
你面前走過你不認識。
深一層講那就是自性，跟惠能大師同樣的境界，回歸到清淨，回歸到如如不動，然後
你見到不生不滅。它沒有波動現象，妄有波動現象，定波動現象就沒有了，沒有是真的。
所以修定重要。我們念這一句阿彌陀佛，一面是求生淨土，同時也在修定。為什麼？沒有
雜念，沒有妄想，沒有分別、執著，只有一句阿彌陀佛，一句接著一句，阿彌陀佛、阿彌
陀佛、阿彌陀佛，這修定。所以「讀書千遍，其義自見」，讀書讀一千遍是修定。讀書的
時候不要去想書裡頭什麼意思，書裡頭沒有意思，特別是經書，佛經、聖人典籍沒有意思
，它是活的。它就叫你得定，定了之後開智慧，智慧一開就是無量義，你跟別人講這個經
，給十個人講，十個不同的方法，不一樣；對方呢？對方真得利益，都得好處，活的。所
以要自見其義。自見其義怎麼見法？定就見到了。我們見不到它的意思，是因為起心動念
有妄想、有分別、有執著，把我們的悟門堵塞了，它流出來的不是智慧，是煩惱，是習氣
。這一點不能不懂，不能不知道。我們這一念相應，這個相應就是確確實實這一念裡頭乾
淨、平等，沒有夾雜，跟真心相應。這一念相應好，這就智慧開了，朗然大覺，本然清淨
，頓契法身，這就是證得無上菩提，成佛了。所以得至清淨處，這是最極清淨。
「乃至以清淨心，向無量壽，一念淨信，一念淨心」，淨信跟淨心相應，淨心跟淨信
相應。「是則於剎那之間，得契於清淨處者也」，就開悟了，這就是讀書千遍，自見其義
。「再其下則至誠念佛」，跟我前面講的意思一樣，我們做不到這個境界，這個境界是佛
境界，沒有辦法做到，我們就用《中庸》裡頭，《中庸》講至誠，至誠念佛，至誠也是沒
有妄想、沒有執著。「淨念相繼，中無間斷，暗合道妙，即念離念，是可稱為冥至清淨處
也」，自自然然的跟自性相應，用至誠的功夫。所以學佛的同學，在現前日常生活當中要
保持至誠，念佛就更好，用至誠心念佛，真誠到極處，然後跟一念相應、跟一心相應，用
這個方法也可以，也算是真修行人。
「如上諸人，亦必得於無量壽佛得蒙授記，將來皆必成佛。或顯加，或冥應，則因人
之智慧、願行、善根、福德而異，」不一樣。為什麼？每個人智慧不一樣，願行不一樣，
善根不一樣，福德不一樣，所以你感到的有顯加，顯是你自己知道，明顯的來加持你；冥
應，冥應是佛加持你，你自己沒有感覺，佛真的保佑你。我們要相信，念佛的人一定得到
佛菩薩加持，不得佛菩薩加持不會成就。在這個時代，魔王外道太多了，你做壞事他們加
持，他們的能量大。佛有能量，是因為我們自己心不夠清淨，能量不能超過魔。我們起心
動念裡頭還有雜念、還有妄想、還有分別、還有執著，這就是佛為什麼不能顯加，是障礙
在自己，不在佛那邊，我們自己有障礙。
近代學佛人海賢老和尚，諸位知道，他不認識字，沒念過書，從小就下田跟著父親種
地。二十歲，感到人生太苦了，出家學佛。師父了不起，師父是開悟的人，不是開悟的人
不認識，認識這個人是個法器，好好培養他，他有成就。他表現在外面，老實、聽話、真
幹，一生都沒有改變過，對於一切人、對一切事，老實、聽話、真幹。所以師父給他剃了
頭，就教他一句「南無阿彌陀佛」，六個字，告訴他一直念下去。他一百一十二歲往生，
這句佛號非常認真念了九十二年。睡覺睡著了，佛號就斷了，清醒過來佛號就接上。一切
時一切處，心裡佛號不間斷；口裡頭有事就不念了，但是心裡頭沒斷，這真功夫。念佛有
三個階段成就，第一個階段功夫成片，真的打成一片。我剛才講的是功夫成片，念多久才
能得到？一般是三年。我們就能想到，老和尚二十三、四歲就達到功夫成片。有這個功夫
，佛就跟你通信息，就是加持你，或是在夢中，或是在定中，你盤腿打坐念佛，入定的時
候見到阿彌陀佛、見到極樂世界。功夫再深一層，事一心不亂，事一心不亂開悟了，大悟
。他的師父也告訴他，「明白了」，他聽不懂，「明白了不能說，不能亂說」。應該在三
十歲左右得事一心不亂，四十歲左右證理一心不亂，理一心不亂就是大徹大悟、明心見性
。這個時候什麼都知道，師父告訴他不能亂說，不能說，所以他一生不說。偶爾，必要的
時候露一點神通。所以有很多人知道，老和尚有神通。《永思集》裡頭有記載，諸位可以
看看。很難得，對老師的教誨一生守住。
他多次見阿彌陀佛，你想想看，二十三、四歲，阿彌陀佛就通知他。他求往生，佛不
答應，佛說你修得不錯，在這個世間多住幾年，給大家做個榜樣，叫表法。他是奉命住世
的，不是他的壽命，他的壽命，我想應該跟他師兄弟，跟他的兄弟、父母差不多，七、八
十歲；九十、一百、一百零二，我相信這是佛加持的，不是他的本命。我也相信，阿彌陀
佛告訴他，什麼時候你遇到一本書，這本書叫做《若要佛法興，唯有僧讚僧》，見到這本
書，阿彌陀佛就接他去往生。所以他天天等，看有人來看他有沒有帶書。你想想看，不認
識字，沒有念過書，一生沒有讀過一部經，沒有聽過一次講演，誰會帶書給他？這不可能
的事情。居然在二Ｏ一三年，大前年，二Ｏ一三年元月（一月），有一個居士真的帶了一
本書，他一看到就非常歡喜，問他你這書是什麼書？他就告訴他，這個書叫《若要佛法興
，唯有僧讚僧》。歡喜得不得了，回到寮房，把他的好衣服穿在身上，搭上袈裟，把這本
書拿到手上來捧著，要求人給他照相。大家也很驚訝，老和尚一生從來沒有主動要求人替
他照相。這張照片照完了，三天之後他就走了。走的那天，白天還幹一天活，在菜園裡面
，整地、種菜、澆水、拔草，幹了一天。到黃昏的時候人家說，天都快黑了，可以收工，
明天再做吧！他跟大家說，快完了，快做好了，做完了，我就不做了。他話裡頭有話，人
家到第二天想起，他說做完就不做了，他往生了，晚上往生的。他也常告訴人，我快要往
生了，不多久了。有人就告訴他，你告訴我們什麼時候，我們大家來給你助念。他拒絕了
，我不要人助念，助念靠不住，我自己念佛往生。真的走了，這張照片留給我們做紀念。
所以加持緣分不一樣。我們要相信，認真去念佛，放下這個世界。這世界什麼都不必想，
全是假的，念佛往生極樂世界是真的，一定要抓住。老和尚常常勸人：好好念佛，成佛是
真的，其他全是假的。全是假的，統統放下就對了。
(Ⅱ) 歎成佛處
ⓐ 聞名不退
【無邊殊勝剎。其佛本願力。聞名欲往生。自致不退轉。】
這個地方的解釋註解，「極樂國土，超勝微妙」，這是形容這個世界的美好、微妙，
「無有邊際」。極樂世界在哪裡？我們可以說，極樂世界無處不在、無時不在，它沒有邊
際，就是我們不知道。好像我們看電視的頻道，都在這個螢幕上，咱沒有按，它不現；我
們跟它相應，它就現出來。所以古人有講，在哪裡？就在當下。你要不相信，那就是十萬
八千里；你要相信，就在當下。沒有邊際、沒有量數，這個世界太大太大了，不可稱說，
「故云無邊殊勝剎」。「彼之剎土超逾十方」，跟十方諸佛世界不一樣，十方沒有這種剎
土。「正由阿彌陀佛殊勝本願之力」，它怎麼成就的？阿彌陀佛四十八願成就的，不可稱
說，故云無邊殊勝剎。彼之剎土超逾十方，正由阿彌陀佛殊勝本願之力，「故云其佛本願
力」，原因就在這一句。「十方眾生，因彌陀第十七」，四十八願第十七願，「諸佛稱歎
願，得聞名號」。這十方眾生怎麼知道有極樂世界？怎麼知道有阿彌陀佛？是阿彌陀佛有
本願，希望一切諸佛對他稱讚、宣揚極樂世界，他在那邊接引，幫助這些往生的人個個成
就。所以，因為佛介紹，大家「聞名發心」，發心往生，「聞名得福」，這第十七願，「
聞名得忍等願之加被，必皆信願持名，得生極樂，證不退轉。故云聞名欲往生，自致不退
轉」。這是「正如第十八願所云，聞我名號，至心信樂，願生我國，十念必生也。」這第
十八願，這一願，在日本的淨土宗有一個派別，就是專修第十八願。能不能修得成？能，
真放下就能。可是，你把其他的四十七願放下，專搞這一願，這不能往生。
先得把世間法放下，然後佛法也可以放下。《金剛經》上有說，「法尚應捨，何況非
法。」先要把非法放下，然後法也放下，只有一法，一門深入，長時薰修，決定成功。這
個理我們要懂。我們今天怎麼放下？放下是不是什麼都不幹？不是的，什麼都幹。什麼都
幹，《金剛經》上講，「應無所住而生其心」，生心就是幹，無住就是放下，無住跟生心
同時。那就是說，斷一切惡，修一切善，不放在心上就是放下。斷惡不著斷惡的相，修善
不著修善的相，心裡面只裝阿彌陀佛，我幹的善惡都不放在心上，這麼個意思，這就對了
。這個樣子念佛相應，功德無量，念念都得佛力加持。所以知識分子喜歡讀書，那佛教你
什麼？一門深入，讀書，讀一本書，隨便什麼書都可以，統統都能成就，沒有分別。為什
麼？是用這個方法教你得禪定的。這個一門深入，讀書千遍，這是戒，這不是別的。一門
深入，念一千遍、二千遍、三千遍，這是修定，把心定下來，妄想沒有了，雜念沒有了，
分別沒有了，執著沒有了，成功了，自見其義。這裡頭無量義，為什麼？他自性生的，見
自性就見無量義。明心見性，見性成佛，就這麼個意思。
第十八願是真的，不是假的。早年我在美國，一九八三年，這一九八四年的事情，美
國佛教會成立，在馬里蘭州，請我去做會長，我參加這個法會。我回到台灣之後，同修打
電話告訴我，有一個周廣大先生，得了癌症末期，醫生勸他回家，無法治療了。他一生沒
有宗教信仰，家裡人到這個時候被逼著沒辦法，去求神求佛，到處去拜拜，看看有沒有奇
蹟出現。也找到我們這個佛教會，我們派了四個同修去看他，看樣子是沒有辦法治療了，
就勸他念佛求生淨土，他就相信。同修們打電話告訴我，好！勸他念佛求生極樂世界，不
要再找醫藥醫療了，統統放下，希望他家人幫助他一起念佛。我們派四個人一班輪流念佛
，日夜不間斷，三天他走了，真往生了，瑞相非常好，走的時候一點痛苦都沒有，念佛聲
中往生了，火化有舍利，在外國。
我在美國那段時期，有些往生的，瑞相都很好，還有預知時至，三個月之前就曉得。
在舊金山，一個老太太（老居士），她往生，她跟她兒子、媳婦，還有個小孫子，接她到
美國去是帶小孩、看家；兒子、媳婦都有工作，小孫子長到四、五歲送到托兒所，白天就
她一個人在家念佛。她往生的時候沒有告訴任何一個人，只是這天早晨，大家起來的時候
老太太沒起來，都是老太太起來做早飯的，這天老太太沒起床，推門看看房間，她老人家
穿著海青，盤腿坐在床上，走了。叫她不答應，走了，不知道什麼時候走的，可能晚上走
的。看看她留的有遺囑，寫得清清楚楚，還把兒子、媳婦、孫子的孝服都做好了，樣樣準
備齊了留下來，不麻煩任何人。看她這樣，做的這些事情，至少三個月之前她就知道，她
才有這麼長的時間來準備。同參道友去看她，沒有一個不佩服的。她不能說，說了就會擾
亂，就去不了，不肯說，走的時候也不讓人知道，平平安安走了。這些我們都要懂。
最近，去年年初，就是潮州這個謝總，他父親往生，跟這一願完全相同。他的父親生
前不相信佛法，沒有念過佛，兒子著急，勸他，老人家搖頭。到臨終前兩個小時，快要嚥
氣，兩個小時，最後一次跟他爸爸講，「佛說的有極樂世界，相不相信？」他爸爸點頭，
他很高興；「極樂世界有阿彌陀佛」，他又點頭；「好，那你跟著我念」，帶著他父親念
，念了一個小時，走了。一千多人參加送他往生，有人看到蓮花、看到佛光，有異香，大
家都聞到。這十八願是真的，不是假的。兒子做好事，做道德講堂，救了幾萬人，這個功
德加持給老先生，讓老先生在最後這一個小時念佛往生。我們今天時間到了，就學習到此
地。
==
如果信了，還有煩惱、不快樂，沒有完全接受，沒有落實，這個信是假信，不是真信。
真信是什麼？真信要愛好，真正搞明白、搞清楚了，喜歡，完全接受，依教修行。
南無阿彌陀佛。