請看《感應篇》第九十九節、第一百節。九十九節一句話：
【淫欲過度。】
註解註得很長，可見得這個惡是相當嚴重。第一百節有三句：
【心毒貌慈。穢食餧人。左道惑眾。】
看《感應篇》九十九節『淫欲過度』。註解裡面說：「邪緣外合，滅德喪心，太上固
已垂戒於前矣」。這在前面說得很多很多。下面說，「至於夫婦正色，尤須有節。若云正
色非淫，豈免縱欲殺身之禍」。後面註解得很多，諸位同修自己去看。佛法裡頭常說，愛
是六道輪迴的根本，「愛不重不生娑婆」，這個愛就是愛欲；「念不一不生淨土」，這兩
句話重要，淨宗法門「欣厭」兩個字圓滿的包括了。厭是什麼？厭離娑婆，厭離六道輪迴
，首先就要把愛欲斷掉。你有這個東西，事上沒有，念頭上還有都不行。你有這個念頭，
你就出不了六道輪迴。你要想往生極樂世界，專念阿彌陀佛，《無量壽經》上教我們「發
菩提心，一向專念」，所以念不一不行。怎樣才一？二六時中只有這一念，除這一念，別
無二念，那個念才一。這樣的人決定得生淨土，真的叫身心世界一切放下，我們要懂得這
個道理。
如果有緣，一定要廣度眾生，為什麼？與菩提心相應，發菩提心。沒有緣分廣度眾生
，他有堅固的誓願，他沒有緣、沒有機會，但是他有堅固的誓願。絕不是沒有度眾生的願
，沒有度眾生的願，念佛念到一心不亂，也不能往生。所以往生的條件是「發菩提心，一
向專念」，你發菩提心，你不能夠專念，不能往生；專念不發菩提心，也不能往生，這個
我們要記住。所以愛欲一定要斷，要從心地上去斷，知道這個禍患無窮，無量劫來生生世
世修行，出不了六道，就是被這樁事情害了。如果在這一生當中還不放下，那就跟過去一
樣，跟西方極樂世界結個緣。你要問哪一天能往生？哪一世能往生？你得問，哪一個時候
你把這個愛欲斷了，就是你往生極樂世界的時候，這個我們一定要懂得。註得很長，換句
話說，就是說明這句話的重要性。
再看看底下這三句，『心毒貌慈，穢食餧人，左道惑眾』。這些事在現代社會裡面常
常見到，我們自己要細心反省，我們有沒有犯這個過惡。外面容貌裝得和顏愛語，這種偽
裝，實在講可以欺騙世人，真正有道行、有學問的人欺騙不了。世間愚人容易上當，太多
太多了！末法時期，佛說了「邪師說法，如恆河沙」，魔王外道很會偽裝，很容易誘惑人
。所以我們往往看到他徒眾很多，財力、物力非常雄厚，我們弘揚正法的四眾弟子遠遠比
不上他。他會裝，我們不會裝；他用手段，我們沒有用手段。我們遵從佛的教誨，隨緣而
不攀緣；他們是攀緣，絕不是隨緣。「穢食餧人」，這一句話引申的意思就很廣了，凡是
不能用的、不堪用的，拿這個東西來布施供養，都是這個罪過。
「左道惑眾」，那就更廣了。尤其是佛門，我們如何辨別？佛教給我們一個基本的原
則、方法，與戒定慧相應的是正法，與戒定慧相悖的是邪法。戒定慧的範圍也很廣，我們
淨宗同學所依據的經論是五經一論，我們從經論裡面摘出五個科目，這五個科目諸位要是
能善於運用，邪正、是非、善惡、利害你自然就能辨別。所以你用三福，用六和，用三學
、六度、普賢十願做標準，與這個相應的是正法，與這個相悖的是左道，旁門左道。過去
李炳老常常教我們要提高警覺，門內外很不容易辨別。佛門之外的這些外道，你很容易知
道；佛門裡面的外道，所以這是古德講的叫門內外，愈是親近自己的，他這個思想不純正
，都變成門內外了。甚至於我們同一個淨土宗、同一個淨宗學會，還有門內外的。為什麼
會變成外道？他也在這裡修淨宗，也跟我們在一起，他的心要當領袖、要抓權，這個心就
壞了，心就毒了。毒是什麼？貪瞋痴是三毒。不能夠放下名聞利養，在這個道場裡爭權奪
利，製造小黨派，毀辱與自己對立的，都犯了這個罪。如果我們拿這五個科目一對照的時
候，你就發現了。你要有標準，你才能辨別邪正、辨別善惡、辨別是非。
我們自己一個純一的善心，自然有諸佛護念，龍天善神保佑。縱然受到傷害，也不怨
天、不尤人，自己回過頭來反省，重報輕受。如果我不認真修持、修行，報得比這個不曉
得要重多少倍，這是屬於重罪輕報。所以心裡面自自然然就能做到逆來順受，我們的怨可
以化解，災難可以消除；不能消除，也能夠減輕。所以心善、言善、行善，必定有利益。
世出世間法裡面，決定不爭權，決定不奪利，不與人爭權利，不與人爭名位，我們要顧著
道義。無論是什麼身分，無論自己居在什麼樣地位，都可以貢獻自己的心力，為一切眾生
服務。居在職位上，要負起服勞役的使命；不在這個職位上，我們協助。像我們這個道場
，我們全心全力協助李會長，他在領導，全心全力幫助他，他有多大功德，我們跟他的功
德是相等的，無二無別。你明瞭這個事實真相，有什麼好爭的？佛教給我們要忍讓。但是
今天的社會，小孩從生下來，大概就教他要競爭，你說這怎麼得了？以為擅於競爭，不擇
手段能夠爭得到的，被社會大眾所讚歎，這個社會前途可悲。孟夫子過去跟梁惠王說的，
「上下交征利，其國危矣」，那是講一個小國家，上是帝王，下是百姓，大家都爭利，競
爭名利，這個國就危了。現在我們看看全世界上下交征利，所以外國的預言說，世界末日
到了，世界危矣！
我們生在這個時代，來幹什麼的？來到這個地方受苦受難的嗎？那你就是應劫而來的
。如果不是應劫而來的，你在這裡面絕不受這些災難的影響，勸導大家回頭。勸人回頭，
首先自己要回頭，給人做一個榜樣。自己不回頭，如何能夠勸醒別人回頭？所以自己要回
頭，要表演一個「於人無爭，於世無求」。我們把這兩句話做到，「發菩提心，一向專念
」，對眾生來講，我們真的有了貢獻，這個行持就是貢獻。你不要認為，我這樣做，沒有
人曉得；沒有人曉得，有鬼神曉得。鬼神今天學佛的人數，聽經念佛的人數，比我們看得
見的這些眾生，不知道要超過多少倍，怎麼會沒有人知道？福不唐捐。我們念到「左道惑
眾」，就想到還有人來批判《無量壽經》的會集本，這是「左道惑眾」裡頭與我們最接近
的、最貼近的了。所以你們仔細想一想，正法出世，決定有魔來擾亂。魔為什麼來擾亂？
世尊在世的時候，魔王波旬就說得那麼清楚，魔不希望這些眾生超越三界，他喜歡魔子魔
孫愈多愈好，愈多愈歡喜。多福多壽多男子，那是魔的觀念，不是佛法的觀念。佛要度一
個眾生出三界，就等於說有一個人移民出去，離開我們國家，這個做國王的人痛心了，我
的國民怎麼又少了一個？所以魔很執著。他也護持佛法，他也禮請法師、大德、佛菩薩講
經說法，就是不希望人出三界。你行善積德他歡喜，你要是了生死出輪迴他不歡喜，總給
你做種種障礙。
我們曉得，夏蓮居老居士會集這個本子，不曉得要度多少眾生，魔看到這個本子多討
厭，總想盡方法，讓大家對這個本子喪失信心，去念其他的本子。其他的本子果然認真來
念，也能成就，但是我們能夠想到，他很不容易往生，因為他沒有定功，他沒有智慧，他
沒有信根。今天人說這個好，他相信他，違背了那個相信的；明天再一個人說，還有一個
好的，比這個更好，他又捨棄這個。他的心是浮動的，他沒有主宰，很容易上魔的當。今
天遇到這個魔，告訴你這個不好，你要學那個本子；學了一兩年，又來一個魔，告訴你這
個本子不行，還有那個本子好，讓你一生當中常常換法門，你就一個成就都沒有了，一事
無成。不管哪一個法門，得「一門深入，長時薰修」，他就決定有成就，這個原理原則，
我們一定要明瞭。所以諸位就你自己程度、你的生活環境，你所歡喜的法門，選定一個，
一生不變，你決定有成就。常常改變法門，這個人決定沒有成就，諸佛如來都度不了他，
都幫不上忙。