太上感應篇174【嗜酒悖亂。】
2000/3/15 新加坡淨宗學會 檔名：19-012-0174
請看《感應篇》第一百零四節，只有一句：
【嗜酒悖亂。】
酒在佛法裡面是列入重戒，雖然不是最重的，最重的戒，我們看比丘戒、比丘尼戒四
重戒殺盜淫妄，可是除了四重戒之後最重的那就是酒，所以五戒末後有酒戒。世尊為什麼
把這個看得這麼重？實在講佛家的戒律，殺盜淫妄是性罪，本身就有罪，不管你受不受戒
，你犯了本身就有罪。可是酒，如果你不受這條戒，沒有罪，所以酒是屬於遮罪，跟前面
四條不一樣。世尊把這個看得這麼重，就是凡是犯四重罪的，大概是先犯酒戒，酒能亂性
。好飲酒的人，酒醉了，智慧不能作主，才會幹殺盜淫妄。因此，佛家戒酒就是防範你不
要去犯殺盜淫妄這種重罪，是這麼一個原因，我們要懂得。所以清淨比丘，滴酒不沾。
可是在戒律裡面，酒的開緣也最大、最廣。所以世尊教人修學，合情、合理、合法，
不是不通人情的。許多藥裡面，需要用酒來調藥的，這個不犯，這是藥酒。在菜餚裡面，
配菜做為佐料的，這個不犯，這是料酒。總而言之，你要想想，它不會讓你醉的，不會讓
你迷惑的。還有身體虛弱，血液循環不好，尤其是老年人，七十歲以上的、年歲大的，出
家人都包括在內，身體不好，血液循環不好，世尊有開緣，你可以喝一杯酒，幫助你血液
循環。所以七十歲以上，可以穿皮毛衣服。如果七十歲以上，身體很好，很強壯，那就不
需要了。所以這一切都要斟酌自己的情況來做決定，不是說到七十歲就可以了，那就錯誤
了。像許哲一百零一歲都不可以，為什麼？她身體好！她不可以。甚至於也有五、六十歲
的人，身體很不好，他也可以用。所以這是活的，不是死的，每一條戒律都有開遮持犯，
一定要懂。懂得佛為什麼制定這條戒，它的作用究竟在哪裡？我們修學利益何在？如果犯
戒，我們自己的損失在什麼地方？不要說過失，損失，我們有哪些損失，一定要懂得。然
後才知道佛制戒這個心是真實慈悲，真實的智慧，沒有一樣不是幫助我們、成就我們。佛
著重我們身心的健康，幫助我們斷煩惱、開智慧，成就道業，照顧得可以說是無微不至。
這個我們要懂得，懂得你才會生恭敬心，才會生感恩之心，遵守佛的教誡。所以飲酒要是
變成嗜好，嗜酒如命，這個人不能修行；不但出世法不能成就，世間法也不能成就，這是
我們要懂得的，要了解它的深義。再看下面一百零五節，有三句：
【骨肉忿爭。男不忠良。女不柔順。】
這一段是倫理的問題。國家社會的基礎是家庭，這個道理現在人知道的少了。我們家
不和，不要以為這是我們家的自己事情，與你們不相干，那你的想法看法完全錯了。家不
和，社會就不安定，世界和平就沒有了，所以「家」是社會、是國家、是世界的根本。現
在人對「家」的觀念完全破滅了，我們看中國的古禮，你去看看婚禮，男女結婚的婚禮，
為什麼那麼樣的隆重？那麼樣的繁瑣？古人為什麼這麼作法？古人曉得這是社會安定、世
界和平的基礎，不可以不隆重，不可以不謹慎。所以在古代，諸位讀讀歷史，就是看看古
人的筆記、小說之類的，古代離婚很少聽到。我們小時候住在農村裡面，七十年前那個社
會還沒聽說有離婚的。離婚造成什麼現象？世界大亂。你要不要背這個因果？你沒有想到
這個問題的嚴重性，兩個人離婚了，如果你還留下有兒女，這個兒女就變成了單親的家庭
，或者得不到父愛，或者得不到母愛，他的性情就產生變化，悖亂的因素從這兒種下去了
。
哪一個人會想到後果有這麼嚴重？佛菩薩知道，聖人知道。聖人是明白人，對於宇宙
人生理事因果透徹明瞭的人知道，所謂是「牽一髮而動全身」。家庭好像是我們身體一個
細胞，這個細胞壞了會影響到全身，不是你一個人的事情，不是你一家人的事情，古人看
得這麼隆重。教育從哪裡教起？從教你了解人與人的關係教起。它這個東西是相連的，人
與人的關係、人與自然環境的關係、人與天地鬼神的關係是一個關係，整體的關係。儒、
佛的教學，道家的教學，都沒有例外的。現在教育沒有了，整個崩潰了，所以社會動亂，
世界不安。雖然科學技術發達，我們在物質受用上帶來一些方便，可是所蒙受的損失有多
大，無法想像。人普遍不懂得做人，真正是，我如果說是「忘恩負義」，那是恭惟他，為
什麼？他還知道有恩有義。現在人「忘恩負義」四個字談不上了，他不曉得什麼是恩，不
知道到什麼是義，沒有恩義了，還談什麼忘恩負義？我們不幸生在這個時代，這個時代是
大亂的時代，將來後世人寫歷史，這是「黑暗時代」，自古以來沒有像現在這種狀況。什
麼叫黑暗？沒有教學，人們沒有智慧，這叫黑暗，愚痴！光明是人有智慧，人懂事，人明
理。
這一節註解開頭舉了一個公案，好！這在中國歷史上非常有名的，唐朝張公藝，九世
同居，只一個「忍」字，忍為大德。《金剛般若經》上，佛給我們講：「一切法得成於忍
」，忍是大德，所有德行裡頭它是第一，能成一切善法，能遮一切惡法；遮是把它止住。
佛教菩薩六波羅蜜，忍是核心，如果沒有忍辱，你的精進、禪定、般若統統沒有了。你看
看精進、禪定、般若是從忍辱波羅蜜裡面生的；你能布施，你能持戒，你不能忍辱，你所
修的是三界有漏的福報。由此可知，忍辱重要。這一部《金剛經》，佛教菩薩六波羅蜜，
布施、忍辱說得最多，我們要懂得佛說法的義趣。不但是骨肉，這是父子兄弟之間，世出
世間的聖人教導我們，父慈、子孝、兄友、弟恭，擴展到親戚朋友，絕不能爭，爭是罪業
。爭，現在這個社會不講忍讓，這個小孩從小就教他要競爭，這還得了嗎？所以現在的青
少年跟父母爭，跟兄弟爭就更不必說了，在學校念書跟老師爭，將來長大到社會上，他只
有一個觀念，「競爭」。人人都在爭，世界末日來了，孟子所謂的「上下交征利，其國危
矣」，這個國就沒有辦法了。
今天是全世界競爭，沒有一個人不爭。佛法是講因果，我們今天世界上的人種的是什
麼因？我們看他，他想的是什麼，他說的是什麼，他做的是什麼，這是因。從他的心行，
我們就知道會有什麼樣的果報，種善因一定得善果。善裡面，第一大善是忍讓；惡裡面，
第一大惡是競爭。舉世之人，都在講競爭，想競爭，不擇手段去競爭，這個世界還會有前
途嗎？競爭到最後是同歸於盡，這就是世界末日了。所以有人說第三次世界大戰是地球上
最後一次戰爭，叫做終結戰爭，這個戰爭打了之後，再不會有戰爭了。為什麼？人都死光
了，還有什麼戰爭！你看看法國的預言家諾查．丹瑪斯他所講的這個戰爭之後，地球上大
概剩下來的人數，他是含糊籠統的說，沒有說個清楚的，他說「大七之數」，有些人認為
可能只剩下七千萬人，頂多只剩下七億人，這是最大的了；也可能說的是七千萬人，也可
能說的是七百萬人。
我們要覺悟，我們要好好的學習，不違背古聖先賢的教誨。什麼是忠？什麼是良？什
麼是柔？什麼是順？你能夠依教奉行，對你決定有好處。縱然災難來了，我們有好地方去
，決定不會貪生怕死，知道自己有非常好的地方去。佛菩薩不騙我們，太上老君也不騙我
們，我們依教奉行，決定得利益。這一段的意思還沒有能講盡，明天我們接著再講。