: 「意現覺」：分為三種，1.「成為意現覺之量，謂如他心通之第一剎那」。2.「成為
: 意現覺之再決知，謂如他心通之第二剎那」。3.「成為意現覺之見而未定之覺，謂如對美
: 麗之色極貪戀者相續中之執聲意現覺」。p.102
: 「意現覺」分為：「量、再決知、見而未定」。光有“意”與“現”，不一定是意現
: 量。“意”與“現”這二項具足時，的確是依靠意，但它依靠的只是一般的意根。
: ．意現量：如菩薩入空性的根本定中，有現證空性的現量，或他心通有現證他人的心。
: “現證空性”與“他心通”，都是現證，都是第六意識現證的量。現證空性即第六意
: 識現證、非五根識現證，他心通也是第六識了解、非五根識了解。二者雖然都是第六
: 識，也都現證對境，但“他心通”稱為「意現量」，“現證空性”稱為「瑜伽現量」
: 。因為殊勝與凡庸之別，“他心通”較普遍，外道魔鬼都會有，依靠的是較普通的意
: 根；而“現證空性”依靠的是具有「止觀雙運」的意根。“他心通”是層次較低的「
: 意現量」，而“現證空性”的「瑜伽現量」唯聖者有之。“現證空性”雖是「意現量
: 」，但它不是一般之「意現量」，故稱為「瑜伽現量」。