佛說十善業道經 （第五十三集） 2000/8/16 新加坡淨宗學會 檔名：
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諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第九面第二行，最後一個字看起：
【五、言可承領。六、言則信用。】
我們從這兒看起。這是說離惡口，成就八種淨業。前面四種已經說過了，現在看第五
種，『言可承領』，「承」與「領」都是接受的意思，不僅僅是接受，歡喜接受。言語一
定要溫和，自自然然能夠感動人，讓對方深受感動，永遠不忘，你這是成功的。
我在年輕的時候，也在政府機構上班。因為工作並不很繁忙，所以在沒有工作的時候
，我們看看書、看看報。年輕人比較放逸，我們坐在那裡，身體靠在椅背上，這個椅子前
面兩個腳就起來了，這樣靠起來很舒服。我們的長官從後面來，看到了。他拍拍我的肩膀
，他不說別的，他說：「你這個坐法很危險，容易摔倒。」很溫和的說，所以我這個毛病
，從此永遠就改掉了。他如果是把你叫去罵一頓，「你走了，我照樣靠」，生的反效果。
所以你才曉得，真正做大事業、大人物不一樣。諺語常講：「閻王好見，小鬼難纏。」愈
是大人物愈能包容，愈溫和；愈是小鬼，那才盛氣凌人，才自以為是。這個地方隨時隨處
我們都能見到、都能體察到。
在佛門裡面，我們要效法佛菩薩，要幫助一切眾生斷惡修善。自己惡習氣、惡毛病還
不能改，怎麼能教別人？你說的是一套，你做的是另外一套，不能讓人生起信心。令人感
受到的，你跟人一見面，人家看你的臉色，聽你的音聲，《論語》所謂「人焉廋哉」，人
家就把你看穿了。所以佛法裡面，為什麼把彌勒菩薩擺在大門口？讓你見面頭一個看到，
要學彌勒菩薩笑面迎人。說話溫和，再不好聽的話，用柔和的態度言語來表達，人家感受
都不一樣。就是責備人，人家聽了也感恩，感激你，這是佛家講的叫「愛語」。
愛語是真正愛護你的言語，不一定是你歡喜聽的話，但是決定對你有利益。為什麼你
不喜歡聽？毛病習氣太重了。聖賢人教誨，他不會隨順你的毛病習氣。隨順你的習氣，害
你，幫助你墮落；糾正你毛病習氣，這真正是愛語。雖然是愛語，都要謙虛、要和敬，真
正愛護對方，對方聽了之後，永遠改過來了，你成功了；陽奉陰違，你還是失敗的，你沒
有做成功。所以口業四種：妄語、兩舌、惡口、綺語，決定不可以犯。
第六條，『言則信用』。你誠實，你說的話人家相信。不但表現在言語當中，一定要
表現在事實上，言而有信，決定要遵守的。可是，佛法是講智慧的，佛菩薩是講道義的，
有時候在特殊情形之下，言語可以不守信用，事情可以不必有結果。那是什麼？特殊情形
之下。要符合道義，不違背道義的，可以失信，做事情可以終止。
有一年我在台灣中部，有一個道場叫禪林寺，他們請我去講《禪林寶訓》，跟他們講
《佛學常識》。《禪林寶訓》的分量很大，《佛學常識》是李炳南老居士編的，分量並不
大。我記得我講到第十一課，這個廟裡出了問題。廟是新建的，老和尚他的一些徒弟到處
去化緣，把這個道場建好了。道場建得不錯，很莊嚴。徒弟當中吵架，爭地位、爭權力，
這個說：「我化了多少多少錢，當家師應該是我做。」那個說：「我化多少多少錢，知客
師應該是我做。」天天在吵，吵得不像話，老和尚看這個情形也沒辦法，迴避，躲起來。
我回到台中，把這個事情向李老師報告，李老師說：「算了，不要再去了。」我說：「沒
講完！」他說：「沒講完也不要緊。」這個就是什麼？義。道場裡不和睦，我們去講沒有
用處，所以沒有講完也可以中斷。
義，是應不應該。我們都曉得，佛法的僧團叫「和合僧團」，天天吵架，天天在爭名
奪利，這像什麼話！雖然天天在講，一句也沒聽進去；真聽進去，他就能放下了。爭這些
幹什麼？人沒有智慧，不聰明。真正有智慧的，「你們要爭，全給你！當清眾最舒服。」
在道場，就像做義工一樣，什麼事情都不操心，沒有任何責任，你分配給我的工作，我老
老實實把它做好，不背因果責任。這個道理，明瞭的人就不多了。明瞭，他就不爭了；不
但不爭，還處處推讓，你請我做，我還未必做。為什麼？做事情要負責任，做得不好，就
是過失；做好了，應該的。儒跟佛這些道理都講得很多，所以今天我們在這裡講到信用，
要知道特殊狀況之下，違背道義可以背信。所以我們不要看到古人，古聖先賢裡頭也有背
信的，那是不是過失？不是。一切是以道義為標準，符合道義，決定要守信，決定要做到
圓滿，這是應該的。
【七、言無可譏。】
『譏』，用現在的話說，議論、批評。你的言語沒有人能夠批評，為什麼？正確的。
所以言語古人非常重視，所謂「病從口入，禍從口出」，言語不能不謹慎，話多絕不是好
事。話多的人，你的老闆、你的長官決定不會重用你。為什麼？容易敗事。謹言慎行，是
各個行業的領導人所器重的，這個人能成就，中人之才也樂意培養。如果是閒話多、廢話
多，喜歡開玩笑，絕對不會重用你，怕你壞事。中國在古時候教小孩，就開始教他要謹言
慎行。現在我們對於這個教學疏忽了。言語多，言語不負責任，當然人家譏刺你的多，批
評你的多，你怎麼能得到別人的信任？最後一句：
【八、言盡愛樂。】
這個字念去聲，不念「勒」，念「要」。『樂』是愛好，你所出的言詞別人都歡喜接
受；這個「樂」是接受的意思，歡喜接受。世出世間所有事業無論大小，絕不是一個人造
成的，愈是大事業愈要人。
從什麼地方培養？從哪裡去學習？都在日常生活之中。你見到人會說話，說話就是你
練習的場所，就是學習的場所。尤其是多看別人。自己的毛病很不容易發現，別人的毛病
非常容易發現。發現別人的毛病，自己不能包容，輕易的批評毀謗，自己造業。別人的過
失，到底是真的有過失、假的有過失？並不清楚，反而造成自己嚴重過失。這個事情太多
太多了，我們從早到晚常常犯，犯了不知道，自己並不曉得。也沒有人告訴你，沒有人會
提醒你。為什麼？不願意跟你結冤仇。
古禮裡頭，一個人成年了，對他就很尊重。你有不善，對你敬而遠之，不會說你的過
失。不像現在人，很容易得罪人，跟社會大眾結一些冤仇。古人不跟人結怨，你有過失我
不會說你。當面不說你，背後也不說你，這是成就自己的德行。什麼人說你過失？父母說
你過失，老師說你過失，這個跟你有密切關係，不一樣。再好的朋友，看到你有過失，頂
多勸你一次、兩次，不會勸你三次，三次就變成仇人。中國這個民族，能夠綿延幾千年而
沒有被消失，就是有這些道理在。
今天中國人把祖宗的教誨完全捨棄掉了，就有亡國滅種的可能。如果我們不忘祖宗的
遺訓，雖受苦難，不至於亡國滅種，這個要知道。世界上，諸位讀歷史曉得，世界上四大
文明古國，前三個都亡了，只有中國在。你要問：中國為什麼在？我們祖宗的教化是真理
，只要記住依教奉行，這個古老的民族永遠不會衰。現代西洋文化出了問題，社會動亂，
找不到方法來對治。所以現在很多西方的學者提出的言論，要向東方學習，東方是中國。
佛法在兩千年前就移植到中國來了，現在印度已經沒有了。我們展開經卷看看佛菩薩
怎麼教我們？句句都是好話，古德所謂「世間好語佛說盡」。這個話沒錯，我們怎能不感
激佛菩薩？這是說離惡口有這八種好處，這八種都屬於淨業，對我們修淨土關係太大了。
我們天天念阿彌陀佛，如果還常犯惡口，不能往生。為什麼？這個習氣不改，西方極樂世
界阿彌陀佛很慈悲，可以容納你、可以接受你，海會大眾不歡喜你，你沒有辦法入他們的
團體，所以不能往生。往生西方極樂世界的人要修淨業，三業清淨念佛才能往生。三業裡
頭最重要是口業。末後一句：
【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。】
大乘經上世尊常常告訴我們，佛的音聲叫圓音、圓滿音，「佛以一音而說法，眾生隨
類各得解」。佛這個殊勝的梵音從哪裡來的？這裡告訴我們，從不惡口來的。我們要想得
如來果地上的梵音聲，這個不能不學。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛