宋‧沖益
沖益，不詳其所出。居(浙江)錢塘淨光寺，剌血書淨土七經，復金(粉)書《法華》，
刻西方三聖像。依(照)止觀坐禪法，念阿彌陀佛。一日感疾，不服藥，拈香對佛懺悔。請
大眾同唱佛名，諷《彌陀經》，至「西方世界」，奄然而化。
（《佛祖統紀》）
宋‧本空
本空，字虛堂，姓徐，明州奉化(浙江奉化)人。母夢神光繞室而有子。空(幼)少時，
常蔬食誦經。年十四，出家，從智涌然法師受(天台)教觀。(南宋孝宗)淳熙中(西元1174~
1189年)，主(持)資教寺。後遷白蓮寺，大揚宗教(宗門叫法)，日以往生為正念。
(南宋光宗)紹熙(西元1192年)三月三日，別眾(告別大眾)就座，書偈而化。
（《佛祖統紀》）
宋‧法因
法因，字刳(音枯)心，姓顧，明州(浙江)慈溪人。學於草庵(道)因法師，盡其旨要
(盡得其精華)，時稱為「小因」。主廣壽寺三十年，冥心(潛心)淨業，晝夜講演，未嘗一
日詣(訪)族姓家(權貴人家)。施者至，不得(推)却，受其少分。所居室，或勸(整)新之。
曰：「此軀尚無常，何(從)事外物為哉？」
(南宋光宗)紹熙四年(西元1193年)八月，示疾，於定中見淨土二菩薩。謂左右曰：「
吾睹法華道場，與平時所見異甚(大不相同)。吾將行矣。」即集眾諷《觀經》，稱佛號。
或請留偈，乃書曰：
我與彌陀本無二，二與不二並皆離。(兩邊不著)
我今如此見彌陀，感應道交難思議。
挺身端坐，結印而化。
（《佛祖統紀》）
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本空法師雖然大揚宗教，卻「日以往生為正念」。
這是很有意味的陳述。淨土行人弘揚佛法、種種善行固然重要，
但唯有「往生」才是正念，不能本末倒置。
法因法師的房子舊了，人家勸他整新，他說：
此軀尚無常。何事外物為哉。
常念無常，自然就把外物看淡吧。
南無阿彌陀佛。