宋‧用欽
用欽，不詳其所出。居(浙江)錢塘七寶院。依大智(律師)學律。聞大智示眾曰：「生
宏毗尼(戒律)，死歸安養，出家學道，能事斯畢(能做到這樣就算圓滿)。」即標心淨土，
一志不退，日課佛三萬。嘗神遊淨土，見佛、大士(大菩薩)種種異相。謂侍者曰：「吾明
日西行矣。」即集眾唱佛。黎明合掌西向，跏趺而化。
（《佛祖統紀》）
宋‧惟渥
惟渥，錢塘人，杜門謝事(閉門不管事)，閱大藏(經)三過(遍)。《華嚴》、《法華》
諸經，總誦二萬卷。晚年，誦《彌陀經》二十藏(十萬零九百六十卷)。一夕，偶疾，西向
端坐，作印(結手印)而化。
（《佛祖統紀》）
宋‧仲明
仲明，不詳其所出。居山陰(江蘇吳縣城北)報恩寺，素無戒檢(向來不守戒律)。偶因
感疾，謂同學道甯曰：「心識散亂，何藥可治？」寧云：「但隨息念佛為上藥。」明依法
念之。至七日，困甚，寧又令觀想佛像。久之，忽言二菩薩至。已(隨後)而曰：「佛來也
。」瞑目而化。
（《佛祖統紀》）
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讀到第三則才發現，用欽法師說的話和仲明法師的形跡有了奇妙的對照。
「生宏毗尼。死歸安養。出家學道。能事斯畢。」
本來我們在家眾也應該如此學習，生時持戒，死歸安養，那就圓滿了。
但是沒有辦法持戒就沒辦法往生嗎？仲明法師又表演給我們看，
即使向來不守戒律的人，只要能夠念佛，一樣可以往生。
這正是佛在經上說的，只要一念十念，只要至心信樂，一向專念，都能往生。
南無阿彌陀佛。