（續：「第四十六品，佛告彌勒：我今如理宣說如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱讚。
付囑汝等，作大守護。」）
「故知彌勒菩薩當來下生，必遵佛咐囑，宣演本經」，宣是宣傳、宣說，演是表演，
做出來。法師、長者、居士，講經教學是宣，傳法。還得要表演，哪些人表演？依教修行
的人。
最好的榜樣，海賢老和尚，他一句佛號念了九十二年，自在往生淨土。他沒生病，絲
毫都看不出他要往生。往生的當天，他是晚上走的，白天還在大菜園裡去幹了一天，去整
地，去拔草、澆水，從早到晚做了一天，沒休息。晚上太陽下山了，村莊上的人看到老和
尚還在田裡工作，就告訴他，「天黑了，可以收工了，明天再做。」他回答大家，「快了
，我快做完了，做完了我就不做了。」說了這麼一句話，這話裡頭有話，沒人能聽懂。到
第二天早晨，請老和尚吃早飯，發現老和尚走了，才想起昨天晚上的話，幹完了就不幹了
。預知時至，不要人助念。有很多人跟老和尚說，你什麼時候走告訴我們，我們替你助念
。老和尚說助念不牢靠，我不要人助念，我自己念佛往生。真的，那天晚上他念佛，老和
尚念佛從來不敲引磬的，往生這天晚上念佛他敲引磬，敲到什麼時候？大家不知道，大家
都睡覺睡著了。他走了。這是什麼？表演給我們看。黃念祖老居士是宣傳本經，海賢老和
尚是表演本經。我們看前面第六品四十八願，我們仔細看，跟海賢老和尚九十二年的持名
念佛，你看看相不相應？你會很清楚、很明白的看到，表演。黃念祖老居士在宣講，海賢
老和尚表演，你把這兩個人合起來看，你對這部經上所說的就相信了，你會接受，你會依
教奉行，你在這一生當中，會有圓滿的成就。
(Ⅱ) 清淨微妙
我們看下面經文，「清淨微妙」，這是小題目。
【又其國土微妙。安樂。清淨若此。】
『若此』這句話的意思很深，讚歎到極處，沒得比。我們只要著重『安樂清淨』這四
個字，這四個字做到極處就是『微妙』，微妙說不出。那這四個字，我們這個世界有沒有
？這四個字都沒有。我們現在的社會動亂不安，現在人沒有樂只有苦，連飲食起居，真像
經上所說的飲苦食毒。什麼原因？地球被染污了，人心被染污了，哪裡有安樂。今天講安
樂清淨，只有聽佛說極樂世界有，我們這個地球上找不到了，這個要知道。
下面我們看註解，「微妙、安樂、清淨者，《會疏》曰：莊嚴超絕，故云微妙。無有
苦惱，故云安樂。無漏相，實相相故，故云清淨。」我們把《會疏》這段註解簡單的說說
。「莊嚴超絕」，莊嚴是我們一般講美好，超絕是超絕一切諸佛剎土。一切諸佛剎土裡面
的美好，比不上極樂世界，所以稱之為微妙。「無有苦惱」，所以說安樂，平安快樂。快
樂從哪來的？從平安來的。我們的心不平，我們的身不安，為什麼？我們用的心是妄心，
我們有真心不會用。妄心就是造業，縱然是善業，也不過就是三善道，造惡業有三惡道，
六道多苦！天道好，壽命長，人的福報大，有壞苦，就是他的壽命還是有數量的，時候到
了他還是要死、還是要墮落，沒有真正的安樂。
「無漏相、實相相」，這比較難懂，漏是佛門的術語，是煩惱的代名詞，無漏就是無
煩無惱，沒有憂慮，沒有牽掛。現在人說的得大自在，這是無漏相。實相相，實相的反面
是假相、幻相，我們今天這個世界，《金剛經》上所說的，夢幻泡影，夢幻泡影就不真實
。極樂世界是真實相，真實相是什麼？清淨相，真實相是不生不滅的相。真實相很妙，又
本自具足，這個妙太妙了！本自具足，換句話說，你心想什麼就現什麼，心想事成，這是
真實相。極樂世界真實相，真實相是不生不滅，我想它就現，我不想它，它就不現，得大
自在。
下面這是念老說的，「蓋謂極樂一切事相，皆是無漏之妙相」。無漏，換句話說，絕
對不會引起別人起心動念。眼見色，不起心不動念，清清楚楚、明明瞭瞭，智慧，起心動
念是煩惱，它不生煩惱，只生智慧。耳聞聲亦如是，六根接觸六塵現象，都是不起心不動
念，都是清淨本然，妙不可言！
「又實相無相無不相」，最真實表現出來的，無過於電視，我們看電視上的屏幕，屏
幕上所現的相，就是此地所說的無相無不相。無相是什麼？是屏幕；無不相是畫面。你看
電視，能夠把屏幕的無相，這個頻道裡演出來是無不相，統統能看清楚、看明白，你就把
它的真相看穿了。實相有，無相有，把頻道關掉就是屏幕，這上畫面沒有了，你看到是一
片空白，這是無相，頻道按下去，音聲色相出現了，無不相。什麼是實相？無相跟無不相
是一不是二，這裡頭劃等號，空有不二，這是真相。
你要這樣看電視，恭喜你，看電視開悟了，看電視成佛了。只要你會看，看了怎麼樣
？看得很清楚很明白，沒有起心動念，就成佛了；有起心動念，沒有分別執著，你是菩薩
；再降一等，沒有執著，有分別，你是阿羅漢；如果妄想（就是起心動念）分別執著統統
是有，你就叫六道凡夫。所以一切法都是佛法，這電視是不是佛法？是。法法平等，無有
高下，念佛能成佛，參禪能成佛，看電視也能成佛。就是要把看電視的時候，起心動念分
別執著沒有了，就成佛了。
所以佛家講得真好，法法都是平等的，世法佛法平等，真的假的也平等，可別執著，
都是不可得。一切法全包羅了，電視也在其中，無所有，畢竟空，不可得。不可得全放下
，全放下就成佛；還有起心動念，分別執著放下了，成菩薩。佛不容易，難；菩薩不難，
只要你真正搞清楚、搞明白，把日常生活都看作是電視屏幕，你生活在這個裡頭什麼也不
計較，真正做到了於人無爭、於世無求，恆順眾生、隨喜功德，得大自在，這是菩薩。再
次一等的是阿羅漢，阿羅漢還有分別，還受干擾。他沒有執著，執著就造業，他不執著他
不造業，雖有分別他不造業了，為什麼？他放下了，善惡二邊都放下，自他二邊也放下，
隨緣度日，心地清淨。清淨到一定的程度，分別就沒有了，分別沒有了，平等就現前。清
淨平等都是真心，雖是真心，還不乾淨，必須不起心不動念，這才叫圓滿成就。所以修行
修什麼？他怎麼成佛的？不起心、不動念，成佛了。起心動念，壞了。這個起心動念很麻
煩，白天起心動念，晚上睡覺作夢，作夢也是起心動念。不起心動念哪來的夢？可見得不
起心動念很難，法身菩薩才入這個境界。不起心、不動念把它分等級，四十一個等級，一
個比一個高，這把「清淨」兩個字說清楚了。
(Ⅲ) 勸力為善
再看下面這一段，「勸力為善」。
【何不力為善。念道之自然。】
這是勸勉我們。在這裡出現了個「自然」，道是自然的，懂不懂自然的意思？我們看
電視，看得清清楚楚、明明白白，沒執著，沒有分別，自然的；如果看到真正的自然，沒
有起心動念，這是什麼境界？佛的境界，至少法身菩薩的境界，是古聖先賢的境界。我相
信，堯舜禹湯，文武周公，孔孟老莊，再看遠一點，全世界所有宗教的創始人，都是『念
道之自然』。他們表演出來的他們的生活，細心觀察，他們處事待人接物，完全跟道相應
。道是什麼？道就是自然。自然而然，沒有加我一點意思在裡頭，這叫自然；加我一點意
思在裡頭，就不自然。
沒有我的意思，這才是真正的善，至善。你有個心去行善，這是造善業，果報是三善
道；有心去造惡是造惡業，惡業的果報是地獄、餓鬼、畜生。阿羅漢能不造業了，阿羅漢
沒有執著，但是他有分別，他有起心動念。「念道之自然」他是剛剛入門，到平等心現前
，他提升了，到不起心、不動念，他就接近圓滿了。這個路是大道光明。這個道裡頭，這
個字包括中國的儒釋道，包括世界上所有一切大宗教，都包括在其中。一即是多，多即是
一。佛如是，堯舜禹湯亦如是，文武周公亦如是，世界上著名的這些宗教家、最初創始人
亦如是，都是念道之自然。這個身體留在這個世間，恆順眾生，隨喜功德，這就是『力為
善』。幫助眾生離苦得樂，這就是力為善的標準。我怎麼做？幫助眾生離一切苦得一切樂
。苦從哪裡來的？
去年六月，我到倫敦來訪問，上議院召集有十一位宗教師，不同宗教的代表跟我見面
，當中就有一位代表，我們在談話當中，他告訴我們，無知，現在這個世間為什麼這麼亂
？無知是第一因素。這句話我很佩服。為什麼會變成這樣？無知。為什麼無知？沒人教。
中國自古以來，為什麼每個朝代都有盛世出現？有好多人教。誰教得最認真？父母。所以
中國自古以來把教育，不是國家辦，不是政府辦，是交託給你家人辦。你家的小孩誰最愛
？父母最愛，祖父母疼愛。所以中國講求家學，是教育的根。你看古代建築，中國人講四
合院，到北京還可以看到，四合院一進門，大門口兩個房子，左右，那兩個房子是什麼？
那兩個房子就是學校。兩個教室，一個男生，一個女生。五歲，男女不同席，所以要分開
來。這中國人有智慧，非常認真。
國家只考試，要用人才，到哪裡去選拔？考試，考選，考選人才。考取了，縣考叫秀
才，省考叫舉人；殿試，殿試是皇上做主考官，叫進士。進士、舉人、秀才都是現在所講
的學位的名稱。最高的學位，現在叫博士，中國古代叫進士；第二個學位叫碩士（現在）
，我們中國古代叫舉人；本科畢業叫秀才，學位的名稱。
最愛你的子孫的，是你家的家長，所以家長請老師到家裡來教學，那個禮很重，行大
禮。如果這個家當家的，大概都是祖父、曾祖父，他們當家。高祖父不管事、不問事，年
歲太大了。這些可以說，從當家一直到你的父親，請老師來的時候要行大禮。在什麼地方
接待？在祠堂裡頭接待。老祖宗的面前，拜了祖宗，拜了孔子，至聖先師；請老師上座，
這家裡頭的父親、祖父、曾祖父都向老師三跪九叩首。這些小孩在旁邊看到了，你敢不尊
敬老師嗎？你看看你家的大人，對老師怎麼恭敬，這是什麼？這叫上課。第一堂課，上什
麼課？尊師重道。現在沒有了，所以老師教學也不負責任了，沒法子教。古時候在這種禮
節之下，老師不認真教，對不起人家，對不起他們祖宗，要認真。
老師教出人才出來，那很得意，學生當中考中狀元的、考中舉人的，是老師的光榮、
老師的榮耀。狀元回家祭祖，拜了祖先之後，接著就要去拜老師，拜哪個老師？啟蒙的老
師。他放在第一位，要感謝老師。現在這些都沒有了，沒人知道，也沒人講了。沒人講孝
道，當然小孩不知道孝順父母；沒有人講師道，沒見到過師道，所以對尊重老師，這個念
頭起不來，這是大問題。我們知道，中國傳統文化的根，就是孝敬，孝以父母做代表，敬
以老師做代表。把孝敬兩個字推廣到天下，對一切眾生都有孝敬之心，孝，負責，認真負
責；敬，不敢怠慢。
我們再回想，這個教學在中國行了五千年，從黃帝算起，四千五百年，通常我們講五
千年，從伏羲。黃帝之前有伏羲、神農，伏羲五百年，神農五百年，這是一千年，加上後
面，從黃帝到夏商周三千年，延續到我們今天就是五千年，有歷史記載的。五千年，中國
人都是接受這個傳統教育，而且會認真力行，造成盛世，這個盛世是全世界每一個國家、
族群的好榜樣，所以中國在過去，有形無形都是影響全世界。現在我們的麻煩來了，我們
被外國影響了，沒有辦法影響全世界，被世界影響了，把中國傳統文化打亂了。
今天我們又遇到聖人，誰是聖人？我們同學在此地冷靜觀察，校長是聖人，學校是聖
人。校長理解，把漢學介紹給學校，這些教授們、這些工作人員，他們能夠接受，這都是
聖賢。不是聖賢君子不能接受。我們要珍惜我們遇到的這個緣，我們同心協力恢復中國傳
統文化，這是生機。這個土壤種下去能夠發芽，能夠長成，開花結果，這就是像佛法裡頭
所說的「百千萬劫難遭遇」。我們遇到了，值得慶幸；遇到不做，我們自己有罪過。遇到
就得幹，遇不到不做，沒關係，沒緣，遇到要不做的話是錯了。遇到就幹，這是什麼？大
慈大悲。中國人說，佛說，大慈大悲；外國人說，上帝愛世人。真正能夠愛世人的，那個
人就是上帝，上帝的代表。
我們對中國有信心，對傳統文化有信心，能幫助全世界，就是我們自己從小看到了，
親自體會到了。隨著年齡的長成，這世界的變亂，我們統統看在眼裡，心裡頭明白。怎麼
恢復？第一個要恢復倫理的教育、道德的教育、因果的教育，然後再恢復神聖的教育。神
聖的教育，在中國就是儒釋道，在外國就是宗教教育，經典教育。災難可以化解，動亂也
可以化解，安定和諧，大同世界，可以實現。所以我們讀這些經，這經典讀的時候要變成
行為、變成思想，起心動念想著這些，認真努力去奉行。不是我一個人能做到的，希望人
人都參與，世界大同就能出現。所以要「力為善」，縱然不出六道輪迴，決定不墮三惡道
，這個人就有智慧，這個人有德行。
念道之者，解釋「念道」這兩個字。《淨影疏》說，「念道之者」，念道這個人，「
自然往生，名念自然也」。「又《會疏》曰：何不二字，激勸之辭」。為什麼不肯，這兩
個字就這個意思，你有機會遇到了，為什麼不肯幹？這是勸勉我們到極處。「即通二義」
，這兩個意思就是下面說的，「善有二種：一、稱名念佛，是名善本」。這句要緊，千千
萬萬要記住。我們行善，今天搞漢學院是行善，在我們自己這一生當中，這不是善本，這
是善行，我們有義務要幫助苦難眾生，要幫助中國五千年傳統文化，不能在這個時候斷絕
，我們自己沒有這個能力，我們有這個認知。我要培養小孩，要從兒童抓起，這叫扎根教
育，二、三十歲進來的，都是半路出家，半路出家的人習氣很重，財色名利這四個關口，
這四大障礙你能不能突破？你要不能突破，你就被淘汰掉了。發心的人不少，被這個東西
淘汰掉的人也不少，這我都看過，都看到，我很痛心，看到很可惜。的確不錯，古書念得
很好，講得很好，勸人頭頭是道，但是自己這四個關口沒過去，最後都被淘汰掉了。淘到
哪裡去了？淘到三途惡道去了，這多可怕！
所以佛教給我們學聖學賢，首先要把貪瞋痴慢疑這五個字放下。我勸同學，我們用真
心，才清淨，外面表現的，努力學孔子，溫良恭儉讓，處事待人接物，你能把這五個字用
上，人人都歡喜你，人人都願意跟你在一起工作，都讚歎你、都佩服你。真正的好人，為
人溫和，心要溫和、言要溫和、行要溫和，要善良、要恭敬、要節儉，對自己要節儉，對
別人要大方。要能行布施，財布施、法布施、無畏布施，最後要懂得讓，要禮讓，看到有
比我更能幹的人，我願意把位子讓給他，這是什麼？大功德。我要做的他代我做了，我要
感恩他，我要協助他、幫助他完成它。為什麼？那是我們的願望，他替我做了。
這十個字好記，貪瞋痴慢疑、溫良恭儉讓，念念不忘，時時刻刻反省。晚上睡覺之前
反省，我今天起心動念、言語造作，有沒有跟十個字相應？這是真修行，比每天坐在佛像
面前誦經拜佛功德還要殊勝。我們以這個功德，信有極樂世界、有阿彌陀佛，以這個功德
迴向往生，你說能不能往生？肯定往生。念念把眾生的苦難放在心上，跟阿彌陀佛一樣，
阿彌陀佛就是救苦救難來的，我們跟阿彌陀佛一個心。阿彌陀佛極樂世界建好了，學校有
了，老師有了，我們到處招生，到處鼓勵大家到極樂世界去，這是善本，稱名念佛。
第二，「廣行諸善，回向得生」。凡是正法，凡是傳統文化，不是負面的我們都要做
，隨時隨地遇到了都要做。如果只是行世間善法，把往生這個事情耽誤了，那很麻煩，還
要搞六道輪迴。六道輪迴裡頭不說別的，冤冤相報何時了？障緣從哪來的？就是冤親債主
上來的，他來障礙你、他來誘惑你、他來破壞你，難，太難了！所以經不能不講。講什麼
？勸導大家，每二十四小時講兩個小時，這兩個小時提醒不能少，一個星期不講經，一個
月不講經，造作那些惡念惡言惡行，自己都不知道，非常可怕！
所以下面講「道」，道是所念的，也有二：一個，「彌陀本願」，那最直接的就是第
六品四十八願，其他的記不住，這四十八願要記住，這是「他力大道，不藉自力修善，一
超直入，故名自然」。我們應該怎樣？斷一切惡，行一切善，一個目標、一個方向，往生
極樂世界。我不希望這個世間的榮華富貴、名聞利養，我不要這些東西，我只要往生極樂
世界就行了，世間這些榮華富貴，誰要就給誰，歡歡喜喜給他，真正做到這一生，於人無
爭，於世無求，來斷惡修善，來教化眾生。我們的榜樣是諸佛菩薩，我們的榜樣，是各個
宗教的聖賢，我們的榜樣是孔孟老莊，就夠了，就圓滿了。
道還有第二個意思，「三乘所證道，無為自然，性不造作，故亦名自然」。佛法教我
們，明心見性，見性成佛，性是自然的，為什麼？沒有起心動念，就叫自然。起心動念就
不自然了，分別就更不自然，執著那就糊塗到所以然了，那不是自然。自然好，要真幹，
要時時刻刻勉勵自己，自己要做榜樣給別人看，帶頭幹，志同道合一起來做，這很難得，
這個機會，那真是百千萬劫難遭遇，我們今天遇到了，要珍惜。這個小團體剛剛發芽，像
種花草樹木一樣剛剛發芽，要非常珍惜，它很軟弱，禁不起挫折，要善心善行保護。自己
如果不是真正看破放下，很難，要真的學看得破，放得下。章嘉大師，我跟他認識頭一天
，我問的問題，他解答的就是看破放下。看破幫助你放下，放下幫助你看破，所謂看破，
就是你看到事實真相，然後你就知道，哪些是該放下的，該放下的統統放下，這就對了。
後面《會疏》的總結好，自然，「雖互二義，正在初義」，雖然有兩個意思，真正的
是初義。初義是什麼？是彌陀本願，他力大道，不藉自力，一超直入，自然。此地後頭還
要講，總共講了八個自然，這是根本。所以我們將來的成就，都是自自然然的成就，不費
一點力氣。真的，再次的提出，障礙就是放不下，放下，障礙就沒有了，自自然然通達一
切善法，自自然然通達無上道。這個小團體，人人都能向著自然，哪有不成功的道理？好
，今天時間到了，我們就學習到此地。
==
貪瞋痴慢疑、溫良恭儉讓，念念不忘，時時刻刻反省。
晚上睡覺之前反省，我今天起心動念、言語造作，有沒有跟十個字相應？這是真修行，
比每天坐在佛像面前誦經拜佛功德還要殊勝。
南無阿彌陀佛。