二零一四淨土大經科註-第379集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
5.對顯淨穢誡勸（卅二品至四二品）
(1) 誡（卅二品至卅七品）
a.勸（卅二品至卅四品）
(a) 令知淨穢
① 顯淨土妙勸導往生
請看《大經科註》第八百八十頁，第一行看起，科題，「對顯淨穢誡勸」，三十二品
到四十二品，這一大段有十一品經文，分為兩個大段，丁一，這是「誡」。三十二品到三
十七品，這一段經文，我們曾經多年來，把它列入晚課必讀的經文。這個誡第一小段是「
勸」，勸裡面又分三小段，第一小段「令知淨穢」，它有兩小段，第一段「顯淨土妙勸導
往生」。經文重視對淨土的認知，我們對它認識，我們對它明瞭，目的是什麼？勸往生，
根就扎穩了。
佛在此地教導我們，極樂世界稀有的莊嚴美好，是十方一切諸佛剎土都不能比的。也
就是說，阿彌陀佛從自性當中，把究竟圓滿的性德，顯示在這個地方，讓大家來看。誰能
看到？法身菩薩看到。二乘權教只是聽說，沒有見到。現代人重視要見到了才相信，不是
親自見到的很難接受，縱然接受，或者是接受很多年，實質上還是半信半疑，對於往生淨
土的願不切，當然往生的人就不多。所以古德常說，念佛的人多，往生的人很少。
早年我在台中求學，李老師告訴我，以台中蓮社為例子，不談別的道場，自家道場。
老師常說，不止說一次，時時刻刻提醒我們，念佛同修，一萬人當中，真正能往生的不過
三、五個而已。換句話說，真正念佛能往生的，佔念佛同學當中萬分之三五，萬分之三、
萬分之五。這是六十五年前，李老師的會下，我有幸參與。那六十五年後的今天，你要來
問我，一萬個人念佛，有幾個能往生？我老老實實告訴你，大概是一、二個人。六十五年
前有三五個人，現在只有一二個人，為什麼？善根福德，跟一甲子以前的人比退轉了，比
不上那個時候的人。
這實際的狀況，我們不能不了解，我們要怎樣真正保證自己的往生？第一個，對於極
樂世界要有詳細明瞭認知；第二個，要有堅定的信願，真想去。想到什麼程度？時時刻刻
想去，對這個世間沒有絲毫留戀。這不是消極，不是逃避，在這個世間要隨緣度日，幫助
一切大眾，有緣要盡心盡力去做，把這個功德迴向求生淨土，好事！斷惡修善，積功累德
，為什麼？為往生極樂世界，到極樂世界品位向上提升。往生的條件，記住，真信切願，
沒有絲毫懷疑，這一點重要。往生到極樂世界的品位高下，蕅益大師在《要解》裡面講得
好，那是看你念佛功夫的淺深，關係品位。那我們要問問，蓮池、蕅益大師，這是明末最
令人敬仰的兩位淨宗大德，這些人都通宗通教顯密圓融，不是一般大德，他們的著作留下
來了，蓮池大師的全集、蕅益大師的全集，蕅益更是著作等身。我們跟著他們走，接受他
們的指導，不懷疑，不懈怠，認真努力，依教奉行，那就是萬修萬人去，一個都不會漏掉
。
夏蓮居老居士，對於末法的淨宗有最偉大了不起的貢獻，那就是將五種原譯本會集成
一部善本。梅光羲老居士在序文裡面的介紹，這個序文長，要多看幾遍，為什麼？認識這
部會集本，他說得好。黃念祖老居士為這部經做了註解，這個註解是奉命而作的，老師的
命令，他的老師就是夏蓮居老居士，囑咐他給這個經做一部註解。這部經會集成功之後，
夏老曾經講過，念老親自在法會當中諦聽，還筆記，這註解就是夏蓮居老居士的意思，表
達的方法極其高明，用經論，八十三部經論，一百一十位古大德的法語，目的是取信於當
代，乃至於後世，末法時期。今天我們看到了，一世紀以前的人沒看到，李老師也沒看到
今天這個社會，上一個世紀末他看到了。上一個世紀跟這個世紀，諸位看清楚，心裡明白
，差距很大！讓我們聯想到，我們的下一代跟我們這一代又有相當的差距，趨勢是一代不
如一代，這不是好現象。盛世的時候是一代比一代強，在中國歷史上看到，認真修學的人
多，認真修行的人多，成就的人多，現在這個現象沒有了。
現在人幹什麼？取而代之的是電視、是媒體、是網路，沒有一個人能超越過，統統都
被這些東西掌握住了，從青少年到老人。你看看現在，街上走走，他眼睛沒有看到路，他
眼睛看手上的手機網路，他非常專注，全心都貫注在這個小手機上。這小手機播什麼，我
不得而知，但是有人告訴我，這裡面的內容都是負面的，把人全教壞了。魔王波旬掌握了
現代人心，他來找過我，說我侵犯他的道場，沒有得到他同意。我想想我沒有，我沒有做
什麼，除講經之外我沒做什麼事業。他告訴我，電視、網路，我就省悟了，原來今天電視
、網路是魔王波旬的道場，那我們也用網路電視來演播佛法，沒有向他老人家請示，無意
侵犯他的道場，咱不知道是他的道場，這才搞清楚搞明白。我這邊小佛堂，給波旬供了牌
位，我也請他來聽經，我也請他多發慈悲心，幫助一切眾生改邪歸正，幫助一切眾生念佛
求生淨土。魔王能轉回來，他能夠做大功德，那就是大菩薩。波旬就是佛經上常常說的欲
界第六天的天王，他化自在天的天王叫波旬。他為什麼要這樣做？他不希望人脫離六道輪
迴永遠不回來，他希望六道輪迴裡頭人愈多愈好，那是什麼？那是他統治的範圍。
末法，確確實實這一部經能度眾生，而且有無比殊勝的效果。這個法門十方諸佛都讚
歎，難信易行，很容易修學，很容易成就，問題是難信，這麼大的事業，這麼簡單的方法
能成就嗎？一句佛號能成功嗎？能。四十八願第十八願講得最清楚。第十八願講什麼？十
念必生。什麼人？五逆十惡，他要不往生極樂世界，必定墮無間地獄。造無間地獄的業，
要墮無間地獄，那一口氣還沒斷，臨終的時候聽到這個法門，就能相信、就能接受，就能
發願往生，只要念一念或者十念，阿彌陀佛就來接引他。你能相信嗎？一般人是不會相信
的，我早年也不相信，哪有這種道理？還真有這個道理，這個道理太深了，我們不懂。深
在哪裡？深在一切眾生本來是佛，道理在此地。你本來是佛，只是一念不覺，墮落成今天
這個樣子。
信願持名是大徹大悟，它的殊勝功德絕不亞於禪宗所標榜的、教下所標榜的大徹大悟
、明心見性，見性成佛。淨宗這一句名號，南無阿彌陀佛就是大徹大悟，那個功力不在大
徹大悟、明心見性之下。這一點你要懂，你要明白，你就不懷疑了。如果實在轉不了頭來
，六祖惠能大師他幫助你，這《壇經》上的，他老人家開悟的那五句話，什麼叫自性？自
性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。諸佛如來如是，一切眾生皆如
是，平等沒有差別，這就是淨宗所憑藉的理論依據。說白一點是你本來是佛，只是這一念
迷惑，這一念迷惑放下，你本來面目就恢復了，不難！問題就是你肯不肯放下，願不願意
將放下這個模樣做出來給別人看，也幫助別人放下，那就對了。放下得大自在，放下，智
慧就現前，為什麼？智慧是本有的。像諸佛如來，念念都是定慧現前，我們只要把煩惱習
氣妄想統統放下，就跟一切諸佛沒兩樣。我們的習氣很深，如果還留在這個世間，這個世
間外緣不好，它誘惑我們，我們不知不覺又墮落在其中，這才引起阿彌陀佛無盡的慈悲，
四十八願建立一個大道場，就是極樂世界，接引我們往生，幫助我們成就，這個功德是稱
性的，稱性的是其大無外。
什麼功德最大？念佛的功德最大，無論你造作什麼樣的罪業，五逆十惡，只要你念佛
很容易消除，往生到極樂世界，你就得到保障了。這個保障就是說，無量劫來所造一切業
障永遠不會再起現行，不起作用，統統控制住了。這不是我們自己有能力，是阿彌陀佛幫
忙的，只要你到極樂世界，你就受他保護。而且到極樂世界，成就無比的快速，因為它再
沒有魔難干擾，它再沒有誘惑，極樂世界六根所接觸的境界，都是現在話說的正能量，沒
有負面的，一生成就，這個不能不知道。
我們看下面的品題：
【壽樂無極第三十二】
在本經的順序是第三十二，壽命、快樂無極，所以那個地方叫極樂，極樂的名稱就從
這來的。這四個字裡頭有極有樂，極樂世界，阿彌陀佛建立這個道場，讓我們有個歸宿，
我們的歸宿就是極樂世界。
我們看念老註解，「本品」，這品經，佛教用品，我們中國文字裡叫篇，這一篇或者
這一章，跟篇章的意思相同，說明「極樂世界，壽樂無極」。「首顯(開頭就顯示）彼土
會眾殊勝」。十方世界到極樂世界去修行的人，也是我們說選擇一個修學的處所，哪個地
方修行最殊勝？阿彌陀佛在西方極樂世界這個道場最殊勝。十方世界往生到極樂世界的人
非常多。這個地方佛要給我們說清楚、說明白，勸我們往生，慈悲到極處，再沒有比阿彌
陀佛更慈悲的。
Ⅰ 標依正勸
(Ⅰ) 智德無量
我們看下面，這分為五大段。第一大段，說依報正報來勸勉我們。這裡頭第一段，「
智德無量」。這兩個字，我相信是我們每一個同修心裡面的願望。智慧、德能是圓滿的，
惠能大師說的「何期自性，本自具足」，具足什麼？就具足這個，無量智慧，無量德能，
自性本有。我們今天為什麼沒有了？迷了自性，把智慧變成愚痴，把德能變成煩惱，變質
了，變質的原因就是迷，迷而不覺。怎麼迷？眼被色迷了，耳被聲迷了，鼻被香迷了，舌
被味迷了，身被觸迷了，意被妄想、分別、執著迷了，全迷了，變成這個樣子。今天我們
起心動念，起的什麼心？動的什麼念？念頭一起無非是自私自利，都想自己，沒有替別人
著想，沒有替父母著想，沒有替妻子、兒女著想，全是個人的利害，還念念提防別人。防
不勝防，你能防人，你防不過鬼神，你認為沒有別人知道，鬼神看得清清楚楚，聽得清清
楚楚，你起心動念，言語造作，沒有一樣不清楚，你瞞過誰？還有迷得重的，縱有鬼神看
到，我還是以為他看不到，還要幹，不幹決定不罷休，幹到最後的結果是無間地獄，到那
個時候後悔，遲了，來不及了。
真有地獄。昨天晚上我們同修在一起，好像看了一個光碟，講基督教真有天堂，真有
上帝，真有耶穌，不是假的，是個四歲小孩，給我們說出來的，最後教會大眾都肯定小孩
說得不錯。像這樣的宗教教育應當提倡，好，有憑有據。當時也有不少人懷疑，最後都能
澄清、都能承認，這好事情。
在佛法裡面講，佛法的理論包容一切法，一切法從心想生，所以你心上常常想上帝，
上帝在；常常想神，神在；常常想佛菩薩，佛菩薩在；常常想聖人、賢人、君子，聖賢君
子在，想什麼，什麼在。你要想五逆十惡，那就是阿鼻地獄在，看你怎麼想法。你想自私
自利，貪而無厭，餓鬼道。鬼是貪心，什麼都想要，什麼都想佔有，這是鬼，鬼的思想。
看看我們現在周邊的，是鬼的思想多，還是佛的思想多？佛的思想就想阿彌陀佛，想極樂
世界，他將來就現這個境界。這個法好！你真搞清楚、搞明白了，這所有境界，善的、惡
的都是自己造的，自作自受，與別人不相干。這個道理一定要懂。
後面這一大段的經文，從三十二到三十七這麼長一段經文，我們把它採取做晚課。你
要是沒有時間，不能讀全經，早課就念第六品四十八願，晚課就念三十二到三十七，這裡
面全是講的因果報應。就這兩段做我們早晚課，就夠了，《無量壽經》裡頭的精華，我們
念念不忘，好！淨宗早晚課誦就是用這個經文。
請看經文：
【佛告彌勒菩薩。諸天人等。無量壽國。聲聞菩薩。功德智慧。不可稱說。】
我們看念老的註解。『佛告彌勒』，念老說，「蓋從此品起，彌勒菩薩最為當機。阿
難次之」。這一品當機，就是佛所說的對象，說給什麼人聽？說給像阿難這樣多聞的人聽
。又說什麼？像彌勒菩薩，真幹的人，給他們聽。
彌勒菩薩自己有淨土，在欲界第四天兜率天。有不少人嚮往兜率天，好！到兜率天去
親近彌勒菩薩，將來彌勒菩薩在世界上成佛，他會到地球上來，彌勒菩薩這些弟子，都像
釋迦牟尼佛的弟子，目犍連、舍利弗，都像這些人，佛的大弟子，來幫助佛教化眾生，好
！但是這個地方不要忘記，這個地方，佛教彌勒菩薩修淨土，弘淨土，他到哪裡去？他到
極樂世界去了。兜率天的內院，是他自己的道場，但是，彌勒菩薩常常到極樂世界，那邊
有人想他，他就在那邊出現。所以極樂世界菩薩，要親近彌勒菩薩很容易，一念，彌勒菩
薩就現前。兜率內院裡面的學生，想見阿彌陀佛不容易，很難。你說哪個世界好？到極樂
世界等於到彌勒內院，在彌勒內院不等於到極樂世界，不一樣，得搞清楚，這個經文是證
據。所以說經文三十二品以後，是彌勒菩薩當機，在這個之前是阿難當機，阿難代表我們
大眾，彌勒代表比我們高一個層次，對他說的。
「第四十六品，佛告彌勒：我今如理宣說如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱讚。付
囑汝等，作大守護。」這幾句話，我們要搞清楚、搞明白，彌勒菩薩要不要尊敬？要尊敬
。他是佛的傳人，是釋迦牟尼佛的後補佛，他現在在兜率天，等到機緣成熟他就下來，像
釋迦牟尼佛一樣，示現八相成道，教化眾生。要到什麼時候來，經文後頭有說明，我們不
著急，在後面會看到，最重要的是我們要明瞭，佛把這個法門付託給彌勒菩薩。
佛不在世，眾生苦難愈來愈嚴重，誰來救這些人？大家都知道，地藏王菩薩。《地藏
經》上明白表示，釋迦牟尼佛把他滅度之後，彌勒還沒有成佛之前，這個空檔裡面，是一
個很長的時間，弘法利生的事情都交給地藏菩薩，地藏菩薩代替釋迦牟尼佛教化眾生。我
們看到兩位大德，一個是地藏，一個是彌勒。地藏代表孝，孝親，大乘從這裡入門；彌勒
代表慈，慈悲，慈悲是以真誠心、清淨心、平等心，去幫助苦難眾生。地藏菩薩示現在中
國，中國的九華山，地藏菩薩道場。普陀山，觀音菩薩道場；五台山，文殊菩薩道場；九
華山，地藏菩薩道場；峨嵋山，普賢菩薩道場，都起作用。
中國人特別要理解，你看看中國歷史，歷史不能不讀，不讀跟前人脫節了，古聖先賢
，我們的老祖宗，是怎麼走到現在來的？五千年來，斷惡修善，積功累德，是這個族群感
應佛教流傳到中國，感應四大菩薩常住在中國，沒聽說住在印度。釋迦牟尼佛起源於印度
，這些後世大菩薩全在中國，印度沒聽說。這是什麼意思？記住，佛法是建立在孝道的基
礎上、師道的基礎上，正好這兩樣東西，中國人都佔了。五千年來，中國傳統文化立足於
孝敬，孝是以父母做代表，敬是以老師做代表，孝親尊師。佛法是師道，我們稱佛稱本師
，根本的老師，一般稱出家人都稱師父，師父是老師。出家人修戒定慧，他的起心動念、
言語造作都可以做我們的榜樣。現在衰了，沒有人提倡，沒有人護法，護法重要！佛法到
中國是國王護法，是孝親尊師這個教誨，把釋迦牟尼佛的法接到中國來，中國歷代帝王護
持。三武滅法時間很短，那是另論，大致上你能看到，每個朝代，帝王大臣皈依三寶的人
很多，都護持佛法。所以佛法在中國興旺，幾千年來，從漢明帝永平十年傳到中國，到現
在將近兩千年，永平十年是公元六十七年，到二Ｏ六七就滿兩千年了，現在距離很近了。
中國在佛教未來之前，有儒道的教學，來了之後，佛教融入中國文化，說起中國傳統
文化，一定是儒釋道，缺一不可，如鼎三足。這三教的大德教化眾生，所以中國每個朝代
都有一段時間太平盛世，這在全世界其他國家地區，歷史上沒有的，中國有。中國太平盛
世走到最後，世界大同，確實現在是有這種趨向，跟外國不一樣。外國自古以來傳說，世
界到最後是末日、是毀滅，中國不是的，中國，我們從古籍裡面所看到的，最後是走到大
同。佛法也是走到大同，我們有這個信心。
學佛的同學，就像這品經所說的，這品經是釋迦牟尼佛無比殊勝的教誨，真正教導我
們，一生證得究竟圓滿，究竟圓滿就是往生極樂世界，我們要重視。我們自己有願求生，
我們要幫助世人，幫助地球上每一個人民，都有這個緣分往生淨土，親近阿彌陀佛，這功
德殊勝無比。所以佛說的這個，你看看，如理宣說如是廣大微妙法門，這就是念佛求生淨
土，在極樂世界一生圓滿成佛。廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚，這句話很重要，不是
釋迦牟尼佛一個人的看法，是一切諸佛，跟釋迦同一個看法、同一個想法，也同一個做法
。今天要把這個法門付囑汝等，作大守護，你們要把這個法門堅持守住，要護持這個法門
。
==
想阿彌陀佛，想極樂世界，他將來就現這個境界。
這個法好！你真搞清楚、搞明白了，這所有境界，善的、惡的都是自己造的，
自作自受，與別人不相干。這個道理一定要懂。
南無阿彌陀佛。