身為子女的我們，總有一天會面臨雙親年老罹患重病的時候。
當父母因重症而昏迷休克時，院方會發病危通知書請我們簽名。
如父母先前未事先交代我們放棄（或繼續）急救，而身為子女的我們不忍父母在急救過程
中受到太多太久的痛苦而自作主張放棄急救。請問此舉算不算是犯下殺父殺母的五逆重罪
？
反過來說，如果身為佛弟子的我們，因為怕犯下五逆重罪而同意醫生繼續急救。無論是否
成功救回父母性命，都會讓父母的身心遭受強烈的痛苦。那麼下繼續急救的決定，究竟是
孝還是不孝？

世間一切皆有生滅，你不放棄是孝心，放棄是順其自然，若是病情已無康復可能，活著痛苦，不如助念，父母清醒時助其皈依，引導其保持正念、歡喜心，多做放生以及引導父母回憶此生善行，為往生時求生淨土或人天做準備，才是盡孝，末學愚見

急救與生死倫理學http://www.tma.tw/magazine/ShowRepID.asp?rep_id=1325

這是看我們的心,如果我們只是擔心自己犯重罪,而不是以父母為重,那我想無論怎麼選擇都不對

當然不算，評估情勢已經沒辦法，讓親人好好走才是王道過來人的經驗，最終還是我爺爺下的決定

原PO喜歡問一些paradox的問題

1.「新聞挖挖哇：生死之謎」 會讓你有一些想法~2.我的答案也是「預立遺囑」。親人未過世前，可以問他們的意願。 ~南無阿彌陀佛~

有的老人家會忌諱,所以問要有智慧

人的所知是有限的,能救活醫好,那是急救,救不活醫不好,那在凌遲父母嗎?

我聽到的說法是，本來老人家一心不亂要往生，被你一急救心都亂了。這是在害人不能往生。還是趁父母健在多陪伴吧到了病重想孝順就來不及了

其實一堆子女走的比雙親早

另外一提，原po提到殺父殺母在佛教是五無間罪，同樣是殺心，但是依對境的不同而有造業的輕重差別。還有現在的安樂死議題，以佛教的戒律來看是犯殺戒，如《南山律在家備覽》說到“慈心犯殺”：「或見他厭生，與其死具，看俗殺生，教令早與勿使苦惱。此並慈心造罪，而境重。不以無知便開不犯，由是可學皆結根本。」^^違重<--漏字更正

慈心的本質是無瞋心所，但是刻意為之的殺，不論是謀殺或安樂死，都只會源於瞋心，只是瞋心對象的差別而已。

慈心的性相如yo板友所說。上面是引《南山律在家備覽》在殺戒持犯上，有善、不善、無記的情況，南山律資持云：“初善心者，雖非粗惡，然是無知。”資持釋云“慈心犯殺”另行補上前面推文提到的“簡人是非”，《南山律在家備覽》：「歸戒儀軌…五戒…二、簡人是非…羯磨註云“當於受戒前，具問遮難，故善生經云…父母師長有病棄去否…”濟緣云“註中四種乃性重中極重之者，白衣有犯，障戒不發。…見病棄去可攝殺中。”」以上供參考。