（續：「究竟了義，力用無量。契機達俗，故善契機宜」）
每個人都應該學，為什麼？佛在經上說「一切眾生本來是佛」，你說你要不要學？學
了怎麼？認識自己本來面目，這是佛經上一句老話。你學佛幹什麼？父母未生前本來面目
，就看到了。看到就成佛了，那科學家將來能不能從科學上成佛？他看到了。佛告訴我們
，成不了佛，為什麼？他用儀器看到的。不用儀器看到的，成佛了。不用儀器用什麼？用
定功，就是說你的念頭沒有了，妄想沒有、念頭沒有了，這都是假的。妄想、念頭把我們
的自性障礙住，這是最深層的障礙。外面，我們今天，外面最粗糙的障礙就是七情五欲，
這最明顯的、最嚴重的障礙。所以阿賴耶的三細相，那就是病根，把根找到了，物質現象
、念頭的現象、自然現象之根，那就是阿賴耶。
所以佛法，確確實實，我們一般人說大學問，究竟圓滿的智慧。還不是知識，知識是
智慧裡面的一部分，那個可以學到的，智慧學不到。智慧一定要把障礙統統放下，捨棄掉
了，就現前。你要曉得，凡是動、凡是搖，在佛法裡就叫它做根本無明，它動搖，心動了
。心一動就迷了，變成什麼？變成阿賴耶。不動，不動是自性，一動就變成阿賴耶，阿賴
耶就產生三細相。這個三細相，就是物質、念頭跟識，識就是阿賴耶識，障礙明心見性最
後的一道門，阿賴耶識。突破阿賴耶識，就明心見性，它要靠定功，科學技術達不到。科
學技術能夠找到阿賴耶，沒有辦法把阿賴耶轉變成大圓鏡智，它沒這個能力，這一定要靠
定功。所以將來，科學發達到最高峰的時候，科學家都要到禪堂裡面去入定，他才能突破
最後一關，才能成就無量的智慧。自性本具的，那不是外來的，智慧自然開了。
我們如果有這麼一個概念，回過頭來看這個世間，古今中外這些大哲學家、大宗教家
，在外國，看我們中國老莊、孔孟都是哲學家。他們留給我們的教訓，都是真理，絕沒有
妄言，真理是永恆不變，你要是變了，你肯定出亂子，肯定災難。你說老祖宗給我們講的
，甚至於再向前面推，堯舜禹湯、文武周公，他們給我們講的五倫、五常，那是什麼？道
德，五常是德，五倫是道。再往下演變，四維、八德，這就是中國文化大根大本。每個朝
代的盛世，出聖人、出賢人、出君子，都從這個根裡生的，這能變嗎？根之根，對父母的
孝、對老師的敬，這兩個字是根之根。
今天社會亂了，多少人在求、想方法如何能對治？方法有沒有？有。什麼方法？教育
。教什麼？教孝、教敬。一定要從根本下手，這是什麼？性德，它相應。要從什麼時候開
始？中國過去的教育，是從母親懷孕就開始，叫胎教。這種胎教，我還有印象，因為我小
時候，六、七歲的時候我就能記事，看到父母、老人、親戚，家裡的親戚、朋友們，對老
人都有孝心，都有恭敬。跟自己父母年齡差不多的，都當父母看待；比我大個十歲的，都
看作兄長看待。那時候你看得到，到處都看得到。
我們住在鄉村，鄉村裡還有私塾，私塾裡教學的老師，多半是前清的秀才，這些人好
，他們把倫常道德做出來，給學生看。學生在家裡父母教他，到學校老師所表演的是一樣
的，信心生起來，自自然然他就模仿，他就像個小大人。好！規矩。跟西方小孩比，西方
小孩玩耍，蹦蹦跳跳的，那我們小孩比他規矩多。所以人說小孩應該要讓他活蹦亂跳，不
能教他這些規矩，這個觀念從西洋來的。好了，學西方的，小孩就學蹦蹦跳跳，到老來愈
跳愈嚴重，怎麼辦？回不了頭。
為什麼中國教學法幾千年不變，沒有改變？我們今天恍然大悟，它是真理，不能改變
，改變就出麻煩，就出問題。你只要遵守照做一定得好處，你要有智慧，你會明瞭這裡頭
什麼道理；你沒有智慧，跟著學，社會安定，家庭和睦，身心自在。有什麼不好？好！它
真正幫助你修身、齊家、治國、平天下。
現在世界亂了，亂成不像樣子，人類現在真正是走向存、亡的邊緣。如果打仗，核武
都搬出來，地球就滅了，地球上的生物統統滅乾淨，毀滅乾淨。今天的飛彈跟投在長崎、
廣島不一樣，那個威力太小太小了。現在一顆飛彈，它可以帶十幾二十個核子彈，一個核
子彈炸一個城市，一個飛彈出去可以打十幾個城市，十幾個城市都完了。你說多可怕！所
以現在很多人在思惟，很好，這是善心善意，不是惡念，我們尋求如何永遠避免戰爭。小
的戰爭都不可以，小的會引起大的，小戰爭沒有，大戰爭就不會發生。這個重要。
如何讓這個地球上不會再發生戰爭？有人提倡，地球上要變成一個國家，英國湯恩比
博士他說的，贊成這個理念的人還不少。用什麼方法統治？湯恩比是一位歷史哲學家，他
對於中國的歷史熟透了。他告訴我們，我們回想夏商周三代，夏商周三代是兩千年，夏四
百年，商六百年，周八百年，加起來，一共加起來一千八百年。這一千八百年，當中很多
時候天下太平，晚年的時候就發生戰爭。所以商，夏滅了之後，商王起來，商滅了之後，
周文王起來，文武起來。周朝八百年，最後的五百年是動亂的，五百年是春秋戰國，變成
動亂，但是大家還是尊重周天子。
他們的統一不是政治統一，夏商周每個諸侯國都是有主權的國家，都不是聽命於誰，
有主權國家。所以它不是政治，不是武力，不是科學技術，也不是經濟貿易，是文化統一
。所謂的是書同文，車同軌，就是大家日常生活當中需要的這些工具都統一了，長度統一
，度量衡統一，一斤是多少，一兩是多少，每個諸侯國都一樣。文字統一，念的音不一樣
，各人念各人的，意思是一樣，所以說話聽不懂沒有關係，寫出來都懂。所以湯恩比博士
他們的心目當中，就要像夏商周一樣，全世界統一，英國還是英國，法國還是法國，不是
你國的名字沒有了，不是的，還是一樣。要書同文，車同軌很容易做到，這都做到了，問
題就是如何把文字統一。
那文字用什麼字？要用漢字，這是歐洲學者提出來的，漢字的好處，它不跟著時代演
變。二千五百年前孔子，介紹孔子這部書《論語》，二千五百年前孔子學生們編的，現在
人看得懂，一點問題都沒有。所以中國文字超越時空，外國文字做不到。我們在英國訪問
，校長告訴我們，英國人現在念莎士比亞的作品，看不懂。為什麼？他們的語言會變，文
字跟著變。這就是說，用什麼來統一全世界？用中國的文言文，這個大家都贊成，都能接
受，中國的文言文統一全世界。
一般大眾將中國的文言文，文言文是什麼東西？唐太宗的《群書治要》，最好的方法
，大唐帝國、大唐盛世，就靠這本書。這本書現在我們把它翻成外國文，現在已經有八種
文字，有英文版、法文版，德文版年底就出來了，西班牙語、俄羅斯語，在東方這邊有韓
文本、有日文本、有馬來文本。我們希望將來全世界每個有自己文字的國家，統統翻成你
們本國文字，大家一起來學，真好。幫助每個人修身，幫助每個家庭幸福快樂，幫助你的
事業提升，無論是哪個行業統統幫上忙，幫助社會和諧，幫助國家富強，幫助世界大同。
所以，湯恩比這幫學者主張，誰來帶頭、來領導？都說是中國，讀中國書就明白了，希望
中國用中國文化來統領全世界。
唐太宗編的那個時候，從三皇五帝只編到前面一代晉朝，晉以後，隋、唐、宋、元、
明、清，還有這六朝，這六朝有很多好東西，在哪裡？在《四庫全書》裡頭。必須要找人
把這些好東西找出來，挑剔出來，編續篇。正篇是五十卷，五十萬字；續篇，希望也是五
十卷，五十萬字。正續兩篇總共一百卷，一百萬字，這是《四庫全書》精華之精華。
起什麼作用？幫助我們修身，換句話說，幫助我們這一生真正能享受到幸福快樂的一
生。像方東美先生告訴我，學佛是人生最高的享受，我感他的恩，我得到了，我這一生真
的快樂。這個快樂，於地位不相干，於財富不相干，真樂！佛經上講的皆大歡喜，孔子所
說的不亦說乎。悅是從內心裡面喜悅往外透，樂是外面境界往裡面受的，這是從裡往外發
的，真樂，不假，快樂從這來的。這第一個。我自己身心快樂，會帶動一家幸福美滿，家
和萬事興，帶動一家快樂。也帶動你的事業成長，無論哪一行、哪一種職業，都幫助你提
升。帶給社會安定和諧，帶給國家富足，帶給世界大同。
中國人來教，所以中國人，外國人這麼看得重，真看得起，我到英國很受禮遇。去年
到英國，英國上議院接待我，他們的上議院，相當於中國人大，國家接待，很難得。在英
國認識了威爾士大學校長，他對於中國漢學的熱忱超過我，我受他感動，他比我還熱心。
今年九月，他找我合辦英國漢學院，我們就正式掛牌了。預定在今年年底，過年的時候開
始招生，九月正式上課，明年九月正式上課。我們還有一些培訓的師資，師資班預定是明
年二月就上課，我們集體來培訓，九月正式開課，他們就是教授、副教授、講師的身分，
正式開課。
這個學校，跟一般大學的中文系不一樣的，就是我們完全學古漢語，我們的教材不是
自己編的，是什麼？就是《群書治要》。我們的根，儒釋道的三個根，儒家的代表是四書
，還沒有決定，現在先建議四書五經，五經如果太長的話，我們就用四書；道家的《老子
》、《莊子》前面的七篇；佛教裡面，我們推薦兩部經，《金剛經》跟《無量壽經》。這
是什麼？必修的。其餘選修的，自己可以在儒釋道裡頭選一種，可以專修。一門東西希望
十年，修學期間十年，十年之後他就變成儒釋道的專家。「一門深入，長時薰修」，「讀
書千遍，其義自見」，我們遵守這個教訓。就是學習的理念、方法完全用古老的，教材用
古人的，不用今人的。
學生，學前我們重視倫理道德的訓練，選個幾種必讀的書。現在有人編了一本小冊子
，《聖學根之根》，完全是過去私塾裡頭啟蒙的教科書。這個書在中國至少都用了六、七
百年，有的用一千多年，沒出事情，好教材，禁得起歷史的考驗。《三字經》、《百家姓
》、《千字文》這一類的，找五門，五種。這是沒有人教的，必須自己要把它補出來，補
課。如果自己感覺得很困難，丟久了嘛，我們也能真正找幾個對這個童蒙課本有研究，最
好是能教過、能講過，我們請他給我們預備的這些老師開這個課程。這些課程不但要熟、
要背，還要求做到，如果做不到，你這些東西是騙人的，你叫別人做到，自己先做到。
儒家我們也選了《弟子規》，道家也選了《感應篇》，佛法裡面我們也選了《十善業
道經》，這個屬於戒律，要真幹，這個根才扎得穩。然後讀了就能夠落實在生活、落實在
治家，齊家、治國，先把家治好，把自己的公司行號管理好，那都是你的家，企業是家。
認真去做，復興中國傳統文化，改造地球的命運。我們歡迎真正有志的年輕人，發大願，
救傳統文化，救全世界苦難的眾生，來發這個大心，來學中國傳統文化。真正發心，我們
歡迎，我們全心全力支持，幫助你、成就你。只要你能成為一代大師，你能把這些東西承
傳下去，我們自己辦學的人是名聞利養邊都不沾，我們無所求，我們已經非常快樂了。我
們希望年輕這一代能夠崛起，能夠把中國傳統文化發揚光大，流傳到千年萬世。周能享國
八百年，我希望將來世界大同，這個地球上出現盛世，至少也要一千年。我們真正有這個
認知、有這個決心，為古人繼絕學，為萬世開太平，這個事情應該做，值得做。
這一句好！我們從八八九頁倒數第五行，最後一句念起，這文太重要了。「其所結得
之大願」，阿彌陀佛四十八願，就是指這個。我們今天要繼承中國傳統文化，要學會文言
文，是我們現在在地球人上所結得的大願。我們希望這個大願的結果是世界和平，把全世
界變成一個文化國，同一個文化大國，整個地球就是一個文化大國，結得這樣的大願。下
面，就跟經文講的一樣，「自然契理契機，照真達俗」，這兩句是我們漢學院的教學理念
。「故其大願，實相為體，究竟了義，力用無量。契機達俗，故善契機宜」。就是說什麼
條件來學？全球，只要是地球人都應該來學。我們這些老師，將來各個都能夠拿到漢學博
士學位，在全世界大學、中學都可以教學。更要訓練一批年輕的老師，讓他們什麼？教中
學、教小學。讓每個階層的學校統統都有漢學的老師，幫助大家要學、要真正落實，你才
有這麼好的享受，真正能夠幸福快樂美滿一生。
下面說的，「禮義都合」，這一句重要，重要什麼？我們這種教學，對不同的文化都
能合，都可以合作，不同的族群都可以合作，不同宗教信仰也可以合作。有禮有義，禮義
把我們統合了。宗教要統一，用什麼？禮義都合，各個歡喜，沒有反對的。下面講，「仁
義禮智信，世間道德也。」「但此二字」，你看，「不但代表當時古印度之社會道德」，
這是念老真實智慧，「實泛指後世種種社會各個時代之社會道德與規律。所發之願，必須
與之相契，始能為當時社會之所容，方能宏揚教義，普利眾生」。所以我們今天講佛經，
基督教徒來聽，點頭，伊斯蘭信徒來聽也點頭，都說好！他們的阿訇、主教來給我們講他
們的經典，我們聽了之後也點頭。
最近這個十幾年，我從一九九九年，我一九九九年在新加坡，把新加坡的九個宗教團
結成一家人，就這個經文。我們主張，宗教平等對待、和睦相處，宗教回歸教育，而且互
相學習，我學我的經，我還學他們的經典，不學他們經典就很難合作。一定要融入，互相
融入，讓宗教裡頭不產生矛盾，沒有衝突，宗教就變成一家。我們提倡，宗教裡頭都有崇
拜一個神，我就用了這個，眾神一體。基督教的天主、耶穌，伊斯蘭教的真主、阿訇，每
個宗教的創始人，他們崇敬的神明，我的主張是「眾神一體」，都是一個神的化身，「宗
教一家，平等對待、和睦相處」。
我在馬來西亞，老首相馬哈迪我們是老朋友了，十幾年的交情。我記得我早年，我們
認識還沒多久的時候，我送他一張千手觀音。有很多人看到，你怎麼敢送這個東西給他？
我說我講解給他聽，你看千手觀音，頭上畫了三十二個頭，你們有沒有看到三十二個頭的
人？沒有這種人。這個畫是什麼？表法，代表神有這個神通，有這個能力，應以什麼身得
度就現什麼身。你喜歡佛他現佛身，你喜歡菩薩他現菩薩身，你喜歡上帝他就現上帝身，
你喜歡天主他就現天主身。你喜歡什麼他就現什麼身，滿你的願，外面形相不同，裡面是
相同的。
所以任何宗教經典，你細心去觀察、去研究，大同小異，同的部分要佔百分之八十。
它是不是一個人說的？是啊！不同地方是什麼？生活習慣不相同，風俗不相同，禮儀不相
同，這個我們把它融會貫通就行了。經上講的道理，原理原則完全相同，我們要重視這一
點。宗教可以團結，宗教應該團結，而且宗教團結的時候辦事好辦。為什麼？每個宗教都
有很多信徒，我說這是宗教的潛勢力，要是會用的話，足以可以達到世界和平；不會用，
用錯了，搞宗教戰爭，那是任何一個經典裡都沒有的，沒有宗教主張殺人、戰爭的，沒有
。
伊斯蘭教裡頭有聖戰，聖戰什麼意思？哈比哈山長老，也是我的老朋友，伊斯蘭教的
長老，他替我查，查阿拉伯原文的《古蘭經》。查出來之後，他不懂中文，他用英文翻出
來的，翻這一段，我們一看無量的歡喜，「戰勝自己的煩惱習氣」，叫做聖戰。就跟佛經
裡面阿羅漢的殺賊一樣，阿羅漢是不是去開戒去殺人，不是，那個賊是什麼？煩惱是賊，
貪瞋痴慢疑是賊，要把它殺掉。《古蘭經》的聖戰也是這個意思，跟佛教完全相同。所以
，不能錯會意思，錯會意思就被人利用了，應當在經文裡頭正確的意思找出來。
所以大家要學經典，一定要以經典為依靠，以經典為學習的課本，我們才能真正進入
聖賢境界。我想每個宗教的創始人都是佛菩薩的化身，連中國孔孟老莊、文武周公，都是
佛菩薩應化在中國，他們講的完全相同。各人生在不同的時代，還有沒有見過面的，孔子
跟老子見過面，跟文武周公就沒見過面。所以，談話當中、教學當中，對象不一樣，說法
不相同，這些地方我們都要特別留意，我們才能夠真正把聖賢教育學好，我們繼承下來教
給後人，我們也要想辦法把它教好，這就對了。
今天還有三分鐘，我們就講到此地，謝謝大家。
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「戰勝自己的煩惱習氣」，叫做聖戰。就跟佛經裡面阿羅漢的殺賊一樣，
阿羅漢是不是去開戒去殺人，不是，那個賊是什麼？煩惱是賊，
貪瞋痴慢疑是賊，要把它殺掉。
我們要跟自己的貪瞋痴慢疑戰，跟自己的習氣戰，不要跟別人戰。
南無阿彌陀佛。