佛說十善業道經　　（第七十九集）　　2000/9/29　　新加坡淨宗學會　　檔名：
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　　請掀開經本：《十善業道經》第十二面，經文第四行看起：
　　【離不與取。而行施故。常富財寶。無能侵奪。最勝無比。悉能備集。諸佛法藏。】
　　六度裡面，這是第二「持戒波羅蜜」。『不與取』，這是盜戒；能夠離不與取，也就
是持戒布施。這一條就是持戒布施，前面是不殺生布施，這是持戒布施。布施決定得福報
。這個地方講的「財寶」是通三世的果報。財布施得財富，財也算是寶；法布施得聰明智
慧，聰明智慧是法寶；無畏布施得健康長壽，我們一定知道大家會把健康長壽視為第一寶
，所以財寶通三種因果。常行布施的人，他要是不離惡業；也就是還造十惡業，他也歡喜
布施，他得不得福報？得福報。他的福報在哪裡享受？在三惡道享受；就是沒有離貪瞋痴
，他墮在畜生道裡面，畜生道有福。
　　我們現在看很多人養的寵物，你看牠多有福報！一個家庭養個寵物，那是一家人的寶
貝，沒有一個不歡喜牠，沒有一個不關懷牠，牠那個福報是前生修布施。如果這個寵物很
聰明，牠還有法布施；如果牠健康長壽，牠還有無畏布施。所以你仔細去觀察，你觀察人
家飼養的寵物，你就曉得很多過去生中三種布施都有，但是沒有離開貪瞋痴，得這個果報
。如果福報大的，他就變成羅剎，變成阿修羅，福報大的；阿修羅是畜生當中的領袖，餓
鬼當中的鬼王，會得這樣的福報。但是我們知道，這種福報享完之後，他的惡業現前，那
就真的是苦報了。由此可知，如果不修十善業，所修一切福都不真實；唯有修十善，依十
善再去修布施、持戒六度萬行，這個福報才是真實的，最低限度都是享人天的福報。
　　可是諸位要知道，人天福報還不是究竟。我們看看過去，過去有，現在沒有這麼大福
報的人。前清康熙、乾隆，他那個福報生生世世修，不知道修了多少世，累積成為人間的
帝王，福報修得來的。他們決定是三種福報統統修，所以財富、聰明智慧、健康長壽。康
熙做了六十一年皇帝，乾隆做了六十年皇帝，做了四年太上皇，他要不修這三種福報，他
的福從哪兒來的？固然這兩位皇帝都是英主，英明的帝王，確實為國家民族與人民做了不
少的好事，有沒有過失？還是有。為了小小的、微不足道的文字獄，就殺了多少念書人，
這就造業。福報享盡了，他還有餘福，餘福再享得差不多了，罪報就現前了。
　　所以，六道裡面的果報，總不是究竟的，聰明人決定要超越六道。即使發願要到六道
救度這些苦難的眾生，一定要能乘願再來。為什麼？乘願再來，他是願力身，他不是業報
身；乘願再來的人，決定不造業。我們可以從這個地方來觀察，他是累積修福慧而來的，
還是真正乘願而來的。如果還有惡念、還有愛憎，他不是乘願再來的；乘願再來的人，情
轉變成智慧了，所以說決定沒有感情起作用。他處事待人接物是真實智慧，決定不是感情
；還有情，這是業報身，隨業流轉。佛家法相宗的「轉識成智」，「識」就是情識。所以
說轉八識成四智，四智菩提，這是乘願再來人；沒有能夠把心心所轉變成四智菩提，他是
六道凡夫。六道凡夫福報再大，做到摩醯首羅天王，福享盡了，還要往下墮落；換句話說
，決定逃不出輪迴。
　　所以我們冷靜的觀察，大梵天王、摩醯首羅天王比不上須陀洹；須陀洹雖然天上人間
七次往來，決定脫離六道輪迴，諸天天王沒有辦法超越輪迴。我們修行在哪裡修？六根接
觸六塵境界裡面，如何把情識轉變成菩提，四智菩提轉阿賴耶為大圓鏡。「大圓鏡」是什
麼意思？就是我們現在把佛陀的教誨總結成這十句：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看
破、放下、自在、隨緣、念佛；心包太虛，量周沙界，這是大圓鏡。真誠心包太虛、遍法
界，清淨心包太虛、周法界，乃至於自在包太虛、周法界，隨緣也是包太虛、周法界，這
是大圓鏡智。轉末那為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，這個「
智」的量都是包太虛、周法界。
　　我們在什麼地方轉？就在日常生活當中，處事待人接物做一個大轉變，決定不起自私
自利；順境決定不起貪愛，逆境決定不起瞋恚，我們就止於至善。與一切眾生接觸，起心
動念無不是善，決定跟十善業相應，果報是稱性的，所以『常富財寶，無能侵奪』。稱性
的財寶什麼人能夠侵犯，什麼人能夠奪取？人家要來要，都給他了，這裡去了，那裡就來
了，永遠不會斷掉，所以說愈施愈多。
　　我們看到現在這個世間，眾生生活得這麼苦，文化水平一天比一天低落。物質生活的
艱苦，不懂得財布施；文化水平的降落，不懂得法布施。我們每看一本書，翻到後頭「版
權所有，翻印必究」，不肯法布施，他怎麼會長聰明智慧？念念總是計算別人，貪圖小利
，健康長壽的果報得不到，沒有了。我們細細觀察這個社會，都在造業，不知道修福，認
為造業是自己聰明，自己比別人高明，造作這些惡業得來這些福報。他不曉得那個福報是
他命裡有的，命裡有的福報，比他現在所享受、所得來的大很多很多！因為他造罪業已經
打了折扣，打折扣，他還享這麼大的福，你就想想，如果不打折扣的時候，他的福報有多
大！
　　過去世間聖賢人多，修學的環境好，家裡面有老人給你做榜樣，社會上有許多學者給
你做榜樣。中國古籍，不要說多，清朝末年以前，哪一個文學作品後面有「版權所有，翻
印必究」的？沒有。你們所看到的都是「歡迎流通，功德無量」，都是勸你去流通，沒有
禁止的。「版權所有，翻印必究」到民國初年才有，民國這個時代人苦、可憐，不懂得修
福。民國以來，我們所看到這個社會上的一些大富長者、豪門貴族，都是過去在那些帝王
時代修的福，現在來享受。我們這一生真的是有幸遇到佛法，所以才能看得出來，這個世
間因緣果報，我們看得很清楚、看得很明白，於是我們自己知道應該怎麼作法。
　　這一句是離偷盜，得的福報是『最勝無比，悉能備集』，這兩句話是你得到的是最勝
無比的福德。不僅如此，後面這兩句『悉能備集，諸佛法藏』，福慧兩種福報，你都得到
了，這個果報真正是無比的殊勝。智慧，這是法布施所得來的；真有施心，著作決定不可
能有「版權所有，翻印必究」這個字樣，這些他得的福，非常非常有限。佛門裡面，現在
有一些大德也是粗心大意，疏忽了這樁事情，自己的著作也印上「版權所有，翻印必究」
，把自己的法緣斷掉了，違背了自己的誓願；誓願天天還掛在口皮上念：眾生無邊誓願度
。「版權所有，翻印必究」，你度什麼眾生？違背自己的誓願，你度的眾生是有條件的。
你拿錢來買我的書，變成什麼？變成商品生意買賣了，哪裡有法緣？這樣的心態念佛不能
往生，西方極樂世界沒有這麼小氣的人。
　　我們自己學佛有一點心得，寫出來供養大眾，恨不得多印一些贈送給別人。自己沒有
能力印，別人印不是更好嗎？我更省事。不准別人印，一定要自己印來賣錢，成什麼話！
這樣的心態念佛不能往生，世間一個慈善的人，尚且不這麼作法。我們中國古時候教學，
好的東西都是想盡方法流通。我們平常很容易看到的是這些大夫，他們有一些一般的救急
的處方，都印成小冊子，也是「歡迎翻印，功德無量」，從來沒有看到這些善書後面，限
制別人翻印，沒有見過。中國人過去沒有這種思想，這種思想從外國傳來的。
　　外國人自古以來接受的教育，是功利主義的教育，他要保護自己，唯恐別人侵佔自己
的權益，所以法律上訂了很多。中國人自古以來受聖賢教育，聖賢教育是希望一切眾生各
個都能作聖作賢。佛法的教育是希望一切眾生早成佛道，怎麼可能有限制？這是我們最低
限度要覺悟的。往年我在此地，演培法師問我：「怎麼樣能夠做到法緣殊勝？」我告訴他
：「布施。無條件的布施，無私的布施，你的法緣自然就殊勝。自己只要認真落實佛陀的
教誨，依教奉行，法緣是自然殊勝。」
　　我講經弘法四十一年，從來沒有說是拉一個信徒來聽，沒有過；我也從來不去撒廣告
，這是李老師教導我的，講得非常有道理，我懂。他說：「你在外面去講經，你打了很多
廣告，招來很多聽眾。頭一天不錯，大家上了當，被你騙來了；這一聽，聽到你講得不怎
麼樣，明天人就少了一半，後天又少了，你不就洩氣了？你自己信心就沒有了。」這很有
道理。不撒廣告，我頭一天講經三個人聽，第二天講經四個人聽，第三天講經五個人聽，
你的聽眾天天在增長，增長把我們的氣就鼓起來了，這是李老師教導我的。所以決定不可
以搞廣告，搞廣告，你頂多是講一次，你不能講第二次，講第二次、第三次，你聽眾會逐
漸下降；除非你真的講得好，真的講得好也不搞這一套。
　　佛教跟其他宗教不一樣，佛教是師道，師道是「只聞來學，未聞往教」，絕不拉聽眾
，聽眾是自己仰慕而來的。他有真誠心，這就是印祖講的「一分恭敬，得一分利益」，他
真能得利益；拉得來的，感情或者不得已勉強來的，沒有恭敬心，不得利益。這真正是過
來人才懂得，才把這個道理傳給我們。到處去招攬信徒的，這都是外國人的思想，不是我
們中國古聖先賢的教誨。好，今天時間到了，我們就講到此地。　　
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

阿彌陀佛!

阿彌陀佛