下面這段，「問答免輪迴之所以」，就是為什麼要往生極樂世界脫離輪迴？為什麼？
我們先看經文：
【慈氏白言。此等眾生。虛妄分別。不求佛剎。何免輪迴。】
佛為我們說出來了，輪迴苦。前面我說的是句句真話，特別是無間地獄，就是我們講
的五逆十惡的罪，我們不知不覺造了，沒有人點醒我們，我們不知道，將來糊裡糊塗墮無
間地獄。那真是大不幸，大苦難。
請看註解，念老的註解，「慈氏復云」，又說，『不求佛剎，何免輪迴』。這是佛解
答的。這裡頭有兩個意思：「其一者，專指如上之人，妄謂西方之樂不如天界。如是虛妄
分別，不求生淨土。不知修善之福，雖得生天，但天壽盡後，仍復輪轉」。這不能不知道
。「其二者，泛指各宗行人」，這個各宗，佛門裡面的宗派，小乘兩個宗，大乘八個宗，
所以佛的宗派有十個宗，「雖能精進修持，但不以彌陀淨土為歸宿，專仗自力」。行嗎？
能靠得住嗎？
我這一生過來了，常常舉這個例子給大家看。我八十五歲停講《華嚴經》，我記得好
像講了十幾年，突然想到，往生極樂世界沒把握。真正成就只有這條路，只有這個法門。
從年輕到老大，最歡喜的是《華嚴》、《法華》、《楞嚴經》，真的愛好，可是這些經論
都要斷煩惱開智慧，斷見思煩惱證阿羅漢果，斷塵沙煩惱證菩薩果位，斷無明煩惱，才算
脫離十法界。想想這個事情，我做不到，壽命也不許可，哪有那麼長的壽命來修？所以把
這些經教全放下了，專講《無量壽經》，專念阿彌陀佛，一心一意求生極樂世界，其他的
什麼都不要了，佛法也放下，我走這條路。
念老這個註解，「其二者，泛指各宗行人，雖能精進修持，但不以彌陀淨土為歸宿，
專仗自力。則難於現在生中，坐斷生死，仍受後有，故云何免輪迴」。一點都不假。出不
了輪迴，那真的是完了，無量劫的苦難怎麼受？所以說遇到這部經，就像遇到寶一樣，專
修專弘，祈求往生。
Ⅱ 答
(Ⅰ) 答輪迴因
ⓐ 著世間福田
ⅰ 邪見修福難出
我們再看底下這一段，世尊答覆彌勒菩薩的，這段經文。
【佛言彼等所種善根。不能離相。】
就這一句我們怎麼辦？我們造作一切罪業，著相；做一些好事功德也著相。著相，就
是世間的善惡，善感福報，惡感罪報。所以『佛言彼等所種善根，不能離相』。
【不求佛慧。深著世樂。人間福報。雖復修福。求人天果。得報之時。一切豐足。而
未能出三界獄中。】
三界，欲界、色界、無色界，叫三界，三界就是六道輪迴，太可怕了，轉來轉去離不
開六道輪迴。六道輪迴，這個地方叫『三界獄中』，用地獄來標榜，你沒有能力出三界，
沒有能力出輪迴。
【假使父母妻子男女。】
就是兒女。
【眷屬。欲相救免。】
你希望著能夠救他們，能夠免除輪迴之苦。下面：
【邪見業王。未能捨離。常處輪迴而不自在。】
這段經文是佛說出我們現在生活的狀況，眼前就是。原因在哪裡？就是『邪見業王』
。這句是業因，我們不能捨離。見是見解，是你的想法、看法，你的知見。這是錯誤的知
見。六道雖然是如夢幻泡影，《金剛經》上說的，我們都把它當真了。當真，起心動念、
言語造作全是業。業有三種，有善，有惡，有無記，善業感三善道，惡業感三惡道，無記
沒有感應，就是它說不上是善惡，善惡二邊都不著叫無記。無記好，但是它迷，它不覺，
它不開智慧，麻煩在此地。所以一定要破迷開悟，把我們的知見轉過來，把六道輪迴世出
世間法統統放下，信願持名，專求淨土，你就對了，你完全正確。
念老這段註子也註得很好，我們念一遍。「佛言」，這向下，這經文，「更明著相與
離相之得失利害。著相修福，難免輪迴。離相求生，永得解脫」。著相修福，果報在人天
，人間天上，沒出輪迴。你在人天享福的這個短暫時期裡頭，你有沒有造惡業？如果造作
五逆十惡，來生必定墮無間地獄，這怎麼辦？無間地獄是八萬大劫，不是開玩笑的，時間
太長了！能不怕嗎？能不在乎嗎？「離相求生，永得解脫」，這一句希望我們牢牢記住，
一天到晚想著。離相是放下，世出世間法統統放下，出世間法，佛法裡面其他九個宗派，
我都放下，我不學了，我只修信願持名，求生淨土，生到西方極樂世界，永得解脫，這個
問題才是真解決了。
我們再看下面，註解裡頭說，「右段」，前面這一行一句，「先明著世間福，不出輪
迴」。貪戀世間福報。「蓋彼等雖種善根，但貪人天福報，不能離相，不求佛慧。雖復修
福，求人天果，故不能出三界牢獄」。把六道輪迴當作監牢獄。「得報之時，一切豐足。
暫享世樂」，你做了一點好事，得到人天福報，因為過去生中修福，所以這一生有很高的
地位，有很大的財富。暫享世樂，「福盡還墮」，福享完了，墮落了，「後患無窮」。這
個要知道，「命終之後」更麻煩了，親屬，「親眷雖然為之懺罪祈福，修法誦經，欲相救
度」。這是你還有孝子賢孫來幫助你，在佛門裡面修福，想來救拔你，但怎麼樣？自己「
邪見根深，執迷不悟」。「以邪見故，不生正信，故此邪見實為諸惡業之王。故云邪見業
王」。我們現前確實如是，不是假的。如何永斷邪見，成就正知正見，那就有出頭的機會
，這才算是真正成就。如果錯誤的見解還把它當真，那就是下面講的，「故常處輪迴，而
不自在」。果報！
ⅱ 愚癡不修難救
下一科，科題，「愚癡不修難救」，愚痴是因，不肯認真去修淨土，擺在面前當面錯
過，佛菩薩都難救。這是真的，不是假的。底下這一段，愚痴不修難救，經文是：
【汝見愚癡之人。不種善根。但以世智聰辯。增益邪心。云何出離生死大難。】
這個話是佛說的。『汝見』，汝是稱彌勒菩薩，你看看世間這些愚痴的人。我們看念
老的註解，把念老註解念一遍。「右文所指，更甚前者」。無比的懇切，慈悲到極處，教
導我們。「前者修善，但求世福，故不能出輪迴」。這個地方講，「此則愚癡更甚。不種
善根，反恃世智聰辯」，仗著世智辯聰，「驕慢自大。不生正信，助長邪心。不知世智辯
聰，正是八難之一」。這就是遭難了。
佛在經中告訴我們，八種難。這八種難佛沒辦法救。第一個，三途。佛法裡頭，常常
把三途八難連起來說。三途是八難前面的三個，地獄、餓鬼、畜生。這三途裡面沒有佛，
見不到佛，聽不到佛法，更不知道念佛往生淨土，這三途八難裡頭。除了三途之外，長壽
天也算是八難之一，長壽天是四空天，二十八層天最高的，這裡頭沒有佛，為什麼？他們
不接受，他喜歡禪定，他不喜歡研究討論，所以沒有智慧，跟佛沒有緣。還有一個北俱盧
洲。佛給我們講的，娑婆世界，我們這個地球叫閻浮提，在南面，叫南閻浮提。北洲福報
大，人的壽命一千歲，很少短命的，沒有苦，沒有災難，所以他們住在這個清淨世界，也
不想提升，但是壽命還是有限，比我們長，一千歲。一千歲到了怎麼辦？依舊要搞輪迴，
還要轉世，不究竟。這個難是講不見佛，不聞佛法，不知道修行，當然更不必談念佛法門
。
再就是世智辯聰，有口才，我們一般講有智慧，智慧是邪智慧，不是正知正見，強詞
奪理，不接受聖賢教誨，這一類的人也沒分。所以世智辯聰是屬於八難之一。最後一個，
佛前佛後，你出世的時候，過去的佛已經滅度了，未來佛還沒有出現，這個時候，你也沒
有辦法見佛聞法。總而言之，八難，這八樁事情，都見不到佛，都聽不到佛法，所以稱之
為難。
「邪見顛倒，反以為美。如是之人，焉能出離生死苦海」。這是黃念老為我們特別拈
出。我們自己如果屬於邪見，屬於世智辯聰，顛倒黑白，這是非常可怕的一樁事情。我在
年輕的時候就犯這個毛病，幸虧過去生中還有一點善根，遇到善知識，幫助我改邪歸正，
真正懺悔贖罪，走上正路，整個命運改變了。我自己都不敢想像。這種改變，過去藏傳的
甘珠活佛告訴我，那個時候我還不相信，我跟他老人家見面，好像是四十六、七歲，關剛
剛過去。四十五歲生一場病，一個月就好了，我念佛求生淨土，我知道壽命到了，所以我
也不找醫生，也不吃藥。我心裡想得很清楚，醫生只能醫病，我這不是病，是命，命到了
，醫生醫不了命，他只可以醫病，所以就乾脆念佛求生淨土，念了一個月好了。這一生當
中沒有生過大病，偶爾傷風感冒，沒住過醫院。我這一生到現在還沒有病歷，但是九十以
後，很明顯的感覺體力衰了，中氣不足，所以醫生叫我少說話。
今天時間到了，我們就說到此地。
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一定要破迷開悟，把我們的知見轉過來，把六道輪迴世出世間法統統放下，
信願持名，專求淨土，你就對了，你完全正確。
南無阿彌陀佛。