太上感應篇 （第三十一集） 1999/6/18 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0031
各位同學，大家好。昨天講到《了凡四訓》裡面所說的「善有真假」，我們介紹過了
。第二個「善有端曲」，端是端正，曲是委曲。什麼叫做端正？實在說，一個覺悟的人、
明白人，他的善惡標準跟我們世間人不一樣。而實在講善惡標準差別很多，從佛法裡面來
說，四教差別就不相同。在大乘，菩薩五十一個階級；換句話說，就有五十一種不同的標
準。世出世間聖人給我們講的，多半是講原理原則，這些話裡面意思很深、很廣，要細心
的去體會，要在生活裡面去實踐，從實踐當中你會有更深的觀察。然後才曉得，古聖先賢
典籍之中字字句句含無量義，才能夠體會佛所講的一切法博大精深。說到端曲，這裡面說
了幾個原則非常重要，你的心正，你的行就正；心不正，做出那個樣子怎麼做也不正，也
是彎曲的。所以根源在心地。
了凡先生給我們提了三個原則，第一個「純是濟世之心」，我們有沒有？決定沒有自
私自利的念頭，念念為眾生，特別是為苦難的眾生。現在世間災難一天比一天多，一天比
一天嚴重，災難是怎麼形成的？固然說共業所感，共業又是怎麼形成的？我們中國古聖先
賢所謂的「失教」，失去了教育，沒有人教他。沒有人教他當然他就隨順煩惱、隨順私欲
，這就造無量無邊的罪業。念念都是自私自利，從來沒有想到過別人，這個業造得重！我
昨天在此地報紙上，我很少看報紙，偶爾看了一個標題，是台灣墮胎今年有四十萬次，去
年是三十二萬次，增長八萬次，這個不得了！墮胎，在佛法裡面，佛所講的，決定墮地獄
，殺人罪。你就曉得一年殺四十萬人，去年殺三十二萬人，這些冤魂、冤家債主在社會上
擾亂，你的社會怎麼會太平？怎麼可能安定？鬼神在作亂，太可怕了。這確實我們沒有盡
到教學的責任。
古時候，家裡面有父母教誨，在學校裡面老師教導。古時候的教育跟現在教育不一樣
，現在的教育是傳授技術能力，是傳授這些，是技術工藝。古時候的教育是教你怎麼做人
，教你怎麼處世，教你如何過一個幸福美滿的生活。不但這一生享福，來生還享福，生生
世世不失福報，這是古人的教育。我們看看現代教育是教些什麼？只圖眼前一點點小利，
不要說來生，來年的利益都不知道，都沒有顧到。這樣的人生，諸位想想，有什麼意思？
每天造作極重的罪業，將來的前途是在三惡道。惡道的狀況，諸位經典念得很多，經典上
決定沒有欺騙人的話。《金剛經》上說得好，「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語
者、不異語者」，句句真實。我們有沒有覺察到地獄的可怕、惡道的恐怖？眼前得一點便
宜算什麼，眼前吃一點虧又算什麼，要多想一想前途。所以聖人教導我們「積德累功」，
積德就是存好心，累功就是說好話、行好事，好就是善。念念要存一個利益社會、利益眾
生、利益別人的心，如果有一念為自己就不善，這講端曲，那就是曲不是端，要存這個心
，要做這些事情。
第二，念念要有一個真正愛護別人的心，像慈母愛護他的子女。特別是在童子二、三
歲的時候，父母愛護、父母照顧，能不能將這種愛心擴大到愛護一切眾生。說實在的話，
現在做父母的愛護兒女的心比不上過去。因為現在父母多半自己都有職業、都有工作，往
往將子女委託給家裡雇的傭人去照顧。諸位想想，有沒有愛心？談不上愛心。將來兒女長
大有沒有親情？親情要打很大的折扣。印光大師在《文鈔》裡面極力的主張，婦女她最偉
大的事業，她對於一切眾生、對於國家社會、對於民族最大的貢獻，就是照顧子女，全心
全力照顧、培養他，你的子女賢慧，你的子女明達，就是國家社會的棟梁。怎麼培育的？
母親培育的。所以印祖說現在婦女，最偉大的事業她不去做，她放棄了，她在社會上找個
小工作，這叫顛倒。所以聖賢人是非的標準跟我們世間人確實不一樣，他看得遠、看得深
。母愛、親情是從小培養的，兒童感化，在一個人一生過程當中，是最深刻的一個階段。
千萬不要以為小孩子無知，你就錯了，你這個想法、看法完全錯了。他雖然小，一歲
、二歲，甚至於還不會講話，他看在眼裡，聽在耳裡，所謂少成若天性。現在社會夫妻離
異的太多，沒有兒女那還罷了，有兒女，這對於兒女是最大的傷害，產生最不好的印象。
他不曉得離婚果報之可怕，他沒有對社會、沒有對世界安全負責任。古時候我們有聽說結
婚的，從來沒有聽說過離婚，沒聽說過。所以那個社會安定，長治久安，道理在哪裡？道
理在美滿的家庭，所以才有安定繁榮的社會，才有富強的國家。現在沒有人教了，沒人懂
這些道理！偶爾看看古書，說這個東西過去了，不合時宜，應該淘汰。這些東西淘汰，那
我們現在受的是什麼？天災人禍，世間有許多人說世界末日，捨棄聖賢的教誨，世界末日
就現前。所以有真正愛護別人的心，真正照顧別人的心。
第三是講誠敬，純是真誠、恭敬心，這是端，你所行一切善業與聖賢相同。如果與這
個相反、相違背，沒有誠意，沒有敬意，沒有愛心，沒有一個真正濟世幫助別人的心，所
修一切善法都不端。這些事情，說起來容易，做起來難，難在什麼地方？難在我們根本沒
有受過這個教育，從來沒有聽人講過，已經被習俗感染了，積非為是，今天聽了這個說法
，覺得很奇怪。你過去世有善根福德，聽到這個覺得沒錯，可是依舊做不到，做不到什麼
？看看社會大眾不是這個做法，我要這樣做，那我不就吃虧了！一點虧都不肯吃。為什麼
不肯吃虧？自私自利的念頭太強，念念是把自己利益放在第一位。諸佛菩薩、世間賢聖是
把眾生的利益放在第一位，這跟我們恰恰相反。人家把社會利益放在第一位，自己願意吃
虧，願意犧牲奉獻，這是佛菩薩，這個做法不吃虧，後福無窮。你今天佔別人一點便宜，
眼前好像得一點利益，後面禍患無窮，必墮三途。墮三途容易，離開三途可不容易，你長
劫輪迴，長劫受苦。
第三講「善有陰陽」，陰陽好懂，你行善，別人都知道，這是叫陽善；你作惡，把惡
事隱瞞，盡量掩飾，不讓人知道，這個惡叫陰惡。我們要是幹一些陽善陰惡的事情那不得
了，三途裡面最苦的地獄果報，幹地獄事。所以聖人教我們要揚惡隱善，要積陰德，做一
切善事不必讓人知道，這個善才積得厚，果報殊勝。造的惡事應當要讓人知道，佛教給我
們發露懺悔，一絲毫都不隱瞞，完全說出來，受社會大眾的指責，指責就是果報，報掉了
！你看惡報掉了，善藏在裡面，這個福多厚。可是世間人恰恰跟這個相反，做的壞事隱瞞
，好事恨不得大家統統知道，各個讚歎他，一報就完了。所以善積不住，惡積得非常堅牢
，他將來要受什麼果報，這不必說就知道了。佛教我們懺悔，孔老夫子教我們改過，宗教
裡面也教給我們懺悔告解，我們對於這些教誨，裡頭真正的意思不懂。如果你懂得，就像
我們在《華嚴經》上所說的，你真正了知你就會依教奉行。你還做不到，這個道理與事實
真相你不了解、不明白，依舊還做糊塗事，別人給你指出你還不服，你還要狡辯。
所以佛法也顧到人情面子，接受別人批評，佛指定了一個日子，夏安居圓滿的時候，
自恣法會，在這個會上可以接受任何一個人指責你的過失。但是在平時都是叫你自己懺悔
，沒有別人說你的。其實別人說我們好，幫助我們求懺悔，那是真正的善知識。可是有幾
個人願意接受別人說自己過失？不但收不到正面效果，反而結了冤仇。所以這世間人互相
見面，只有讚歎，沒有說過的。從前說過，誰？父母、老師，他有責任教導你，看到你有
過失他跟你說。同學當中都很少說過失的，何況外人，不願意跟人家結怨。佛法裡面只有
自恣這一天，一年當中只有這一天。所以我們要明瞭、要知道，善要怎麼積，功要怎麼樣
去累，如何斷惡修善，成就自己真正的福德身，你的生活就幸福、就自在。好，今天時間
到了，我們就講到這裡。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛