學習經論、分享心得是件好事
不光是件好事，也是修行的一部份
但也不是什麼文本抓了就讀
林語堂先生的蘇東坡傳裡有句話叫：如蠅在食，吐之乃已
初看到這幾篇連載的注解感覺也是如此
覺得有哪癢癢的不對勁，後來總算知道了
既然知道了，那就要吐出來
先說結論：這篇注解的可靠度不高，是托名偽作
也就是說它不是大顛和尚所著，卻掛了大顛和尚的名
何以故？
其內容引用的禪宗語錄公案多是晚唐到五代之間的禪師語錄、公案
晚於大顛和尚的年代
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大顛和尚，732年－824年
石頭希遷的法嗣，和藥山惟儼是師兄弟
法脈傳承的狀況是
六祖慧能－青原行思－石頭希遷－大顛寶通
基本上是南宗禪正興旺的時期
（神會大師與北宗禪僧於滑台辯論定南北宗旨就是在西元732年，開元二十年）
這是大顛和尚的歷史背景
接著來看幾個注解中所引用的語錄公案
以這第一篇貼文內容引用到的為例
灌溪道：十方無壁落，四面亦無門
灌谿志閑禪師，臨濟義玄的法嗣
六祖慧能－南嶽懷讓－馬祖道一－百丈懷海－黃檗希運－臨濟義玄－灌谿志閑
雪峰道：仰望不見天，低頭不見地
雪峰義存禪師，德山宣鑑的法嗣
六祖慧能－青原行思－石頭希遷－天皇道悟－龍潭崇信－德山宣鑑－雪峰義存
雲門道：一條柱杖子，化為龍，吞却乾坤去了也
雲門文偃禪師，雪峰義存禪師的弟子
大顛和尚圓寂時，這幾位祖師大德可能剛學會走路甚至還沒出生
其他注解中引用的無論有名字、沒有名字大抵如此
除了少數幾個如達摩、二祖等確定早於大顛和尚的年代之外
可能大顛和尚徒孫的徒孫輩都被引用
然後這個徒孫的徒孫被還作者稱為古人、祖師之類的
多明白呀！
打個貼切一點的比方
虛雲老和尚是生於清末的禪宗大德，人也長壽
聖嚴法師在法脈上跟老和尚有傳承的關係，兩人年代也有重疊
假使聖嚴法師在某部著作中引用虛雲老和尚的話，並稱之祖師、古人那完全沒問題；
反過來說，老和尚的著作中會引用聖嚴法師的話，並稱之為祖師、古人嗎？
甚至引用到法鼓山果字輩、常字輩法師的話呢？
如果真有這麼一本書，可以一口咬定是假的，不是虛雲老和尚寫的
而這個署名大顛和尚的心經注解就是這麼回事
這個注解簡而言之，可以把它當成語錄、公案集之類的書來看
因為它所引用的那些話是確實被說過的
但要看這些，大可直接去看語錄、燈錄之類的著作
然而作者針對經文、禪公案的評論或詮釋，甚至方法指引都是不可靠的
理由很簡單
一個禪和子連署名的擔當都沒有，憑甚麼說他的解釋、指導是正確的？
值得看的經論很多，多到看也看不完
時間要花在值得花的地方
附帶一題，卍續藏裡也有一部大顛祖師注的心經
卍新續藏第 26 冊 No. 0573 般若心經註解
內容雖然不同但那也是假的，理由一樣
但凡看上有點禪意的文句，幾乎是別人家的話
一點自己的見地也無，就一個剪貼簿