作者 kissung (天堂鴉) 看板 Buddhism
標題 [法語] 李炳南居士：淨土法門精華
時間 Tue Aug 29 10:04:38 2017
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李炳南老居士:淨土精華
李炳南老居士講述
民國六十五年元旦慎齋堂開示
明倫月刊社整理
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聲聞、緣覺與菩薩有什麼分別呢？菩薩是自己度自己外，再度眾生，這是大乘法門。聲聞
、緣覺自己度自己就完了，是自了漢。《彌陀經》是大乘法門，不只要往生，還得‘乘願
再來’！並不是往生西方極樂世界去享福的，要是存著「我到西方極樂世界，好極了，我
可不再來了。’這一個心不合菩提正道，就永速不能去了。聲聞、緣覺，菩提的善根少，
善根少就不能去極樂世界。
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阿羅漢是自了漢嗎？
帕奧禪師
根據巴利文，阿羅漢──arahant──是由 ari 及 hata 這兩個字組成的。「ari」是敵人
，意思是指煩惱。「hata」是殺。所以「阿羅漢」（arahant）意為殺敵，即殺死煩惱之意
。是否要積極地幫助別人決定於阿羅漢自己的意願。大多數阿羅漢都很積極地幫助別人，如
舍利弗尊者、大目犍連尊者。有些阿羅漢則獨自住在森林裡，沒有積極地幫助別人，如憍陳
如尊者。然而，即使是不積極幫助別人的阿羅漢也還是帶給別人很大的利益：當他們托缽時
，供養食物給他們的施主獲得非常殊勝的功德。即使像憍陳如尊者住在森林時並不外出托缽
，但是供養他食物的大象與天神都因而得到很殊勝的功德。
在佛陀的聖弟子當中，阿羅漢是最高的階位。我們所皈依的三寶之一就是佛陀的聖僧團。聖
僧團由四對或八種出家聖眾所組成（即所謂四雙八輩）；換句話說就是達到四道與四果的四
類聖者。這四類聖者就是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。如果將聖道與聖果分開來說時
，這四類就分成八種。佛陀開示說這四類或八種聖者是世間的無上福田；而阿羅漢果聖者正
是他們當中最高的一種。即使只是對阿羅漢表達恭敬或讚歎都已經得到很大的利益。因此，
就算阿羅漢沒有積極地幫助別人，自然也已經在利益世間的眾生了；積極幫助別人的阿羅漢
就更不用說了。
我想列舉阿羅漢積極地幫助他人及為眾生安樂而努力的例子：巴利聖典中有許多部經是舍利
弗尊者（Venerable Sariputta）所開示的，如《大象跡喻經》（Mahahatthipadopama
Sutta）。有時在他的一次開示當中，成千上百位聽眾證悟聖果。他教授了對禪修很重要的
《無礙解道》（Patisambhidamagga）。當他托缽時，在每戶居士家門口他先站著入滅盡定
（nirodha- samapatti），出定後才接受食物。正是為了使施主能獲得崇高與殊勝的利益，
所以他才如此做。
摩訶目犍連尊者（Venerable Maha- moggallana）往往會到天界去問諸天人是什麼善業造成
他們投生天界。然後他回到人間，向眾人開示說如果他們想要生天，就應當奉行如此這般的
善業。有時他到地獄去，問地獄的諸眾生是什麼惡業造成他們投生地獄。然後他回到人間，
向眾人開示說如果他們不想投生地獄，就應當避免造作如此這般的惡業。如此，他使許多人
捨離諸惡，奉行眾善。
富樓那彌多羅尼子尊者（Venerable Punna Mantaniputta）是善於說法第一的大弟子。他在
許多場合開示佛法。由於他善巧的闡述，許多人因而證得聖果或在信心與修行方面獲得提昇
。例如阿難尊者（Venerable Ananda）就是在聽聞富樓那尊者說法之後證得須陀洹果的。
摩訶迦旃延尊者（Venerable Mahakaccana）是將佛陀的簡要開示詳盡解釋第一的大弟子。
他在偏僻的國家持續地弘法，使無數人獲得法益。他開示了《導論》（Nettippakarana），
這是註解藏經的一部著作，詳盡地解釋幾部深奧的經，對佛教徒理解佛陀的教法有很大的幫
助。
有一個非常要緊的重點我們必須謹記在心，那就是：阿羅漢弘揚佛法與延續佛法。這就是為
什麼在佛陀般涅槃後二千五百多年的今天，我們還能聽聞與修行佛法的原因。關於這點，我
想再稍加解釋：
最初的五比丘聽聞《無我相經》而證得阿羅漢果之後，耶舍（Yasa）與他的五十四位朋友也
先後地出家，然後證得阿羅漢果。於是包括佛陀在內，世間有了六十一位阿羅漢。當時佛陀
囑咐他們要四處遊方，弘揚佛法。佛陀說：
「諸比丘，我解脫了人、天的一切陷阱，你們也解脫了人、天的一切陷阱。去遊方，諸比丘
！為了大眾的利益，為了大眾的安樂，出於對大眾的悲憫，為了諸天與人的利益、幸福與安
樂，切勿兩個人同行在一條路上。諸比丘，開示初善、中善、後善，具足義理與文句的佛法
，顯示圓滿具足的梵行。眾生當中有塵垢較淺的人，若沒有機緣聽聞佛法則會退墮，若聽聞
了佛法則能了悟。」
於是，那些阿羅漢擔負起佛陀所交代的弘法任務，無論走到那裡都盡自己最大的努力弘揚佛
法。
從那時候開始，一代接一代的阿羅漢繼續弘法的重任；佛陀在世時是如此，佛陀般涅槃後亦
然。第一次佛教聖典結集由摩訶迦葉尊者（Ven. Mahakassapa）為首的五百位阿羅漢完成，
第二次聖典結集由離婆多尊者（Ven. Revata）為首的七百位阿羅漢完成，第三次聖典結集
由目犍連子帝須尊者（Ven. Moggaliputtatissa）為首的一千位阿羅漢完成，這些就是著名
的例子。他們甚至不辭辛勞地將佛法弘揚到其他國家去。他們清淨的戒、定、慧不時地照耀
世間，感動人們來皈依佛教。如果沒有他們持續不懈的努力，我們今天甚至連佛、法、僧的
名稱都聽不到。他們為了利益眾生而做出的輝煌事蹟是記載不盡的；他們為了保護佛法而做
出的寶貴貢獻是讚揚不盡的。了解了這些歷史的事實之後，你還會想要說阿羅漢是自了漢嗎
？
事實上，批評聖者是不善業。如果不道歉的話，這種不善業會障礙你修行的進步。關於這一
點，《清淨道論》裡記載如下的一個故事。
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當你批評阿羅漢是自了漢時，你不但抹殺了他們對佛教有重大貢獻的史實，而且對你自己的
解脫製造了障礙。為了你長遠的利益著想，我想建議你捨棄這種錯誤的想法。