太上感應篇 （第三十四集） 1999/6/21 新加坡淨宗學會 檔名：
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各位同學，大家好。昨天我們講到對於善惡、禍福、利害的認知，這說了好幾次。其
實這個問題是個大問題，絕不是幾句話就能講清楚，尤其是對現代的一些眾生，要說得不
清楚、不透徹，是很不容易理解的。古時候，佛菩薩、古聖先賢講經說法容易，言語都含
蓄，點到為止，聽的人豁然大悟。所以現在眾生聰明好像是超過古人，智慧遠遠不如，這
個其中的道理我們都要明瞭。底下說行善積德有難有易，這個本子裡面舉出的例子，這是
《了凡四訓》裡面的一些話。什麼叫難易？「先儒謂克己須從難克處克將去」，這是儒家
教育，儒家所做的功夫跟佛法講的修行是一個意思。修行，行是行為，錯誤的行為，對宇
宙人生錯誤的看法，錯誤的想法，錯誤的做法、說法，把它修正過來叫修行。什麼是錯誤
？什麼是正當？正當是善的，錯誤是惡的，斷惡修善要在這裡下功夫。我們的惡習氣、惡
毛病太多了，怎麼樣去改正？古聖先賢教人，要從最難克服的地方去下手，最難克服的地
方你能夠克服過來，其他的就容易了。儒、佛都掌握了這個原則。
每一個人煩惱習氣不相同，自己要知道，自己要常常檢點，要常常反省，哪一樁是我
最嚴重的毛病，我就從這個地方先下手。貪財的毛病，那我就先從財布施下手；貪色的毛
病，遠離色下手。總要曉得自己毛病在哪裡，知道自己的毛病，這個人就覺悟了；把毛病
改正過來，那真的功夫，功夫落實，這是真修。所以修行，諸位千萬不要搞錯，每天念幾
卷經、念幾聲佛號，那叫修行？那是樣子，不是實質，要在實質上下功夫。形式是做給沒
有學佛，還不知道修行的人，做樣子給他們看，是屬於度他的。實質的功夫才是真正的自
利，沒有實質的自利，你做出個樣子給人看，人家一看就看穿了，假的不是真的，一文不
值。這個假象只能騙世間愚人，這個世間真正有見識、有眼光、有德行的人，你怎麼能騙
過他？人家看得清清楚楚、明明白白，不說你而已。為什麼不說你？說了沒用，說了造口
業，說了你也不會聽，你也不會改，說你幹什麼？你真正能接受、能悔改，這些人會幫助
你，會告訴你。不知道悔改，佛菩薩見到你也一句話都不說，不跟你做冤仇。這裡面舉的
一些公案很值得我們反省。
能改，是斷惡修善第一步功夫，更進一步要能忍，你的功夫才能保持不會失掉。所以
菩薩六度裡面，布施能修福，忍辱能積德，修福而不能夠忍，福德雖然在，功德沒有了。
我們大家都曉得，福德不能解決問題，生死事大，輪迴路險，你沒有真實功德怎麼辦？尤
其在現在這個亂世，隨時隨處不定在什麼時候，不定遇什麼樣的災難，我們都會喪失身命
，命喪之後到哪裡去？這是大問題。人生決定有死，我們不要忌諱死，不要怕死，要以高
度智慧面對現實，自求多福。真正通達佛法的人，佛法裡頭沒有生死，佛法裡講的是轉變
，這才是真正的事實真相，生死是個轉變。用現在科學家的話來說，不同時空的轉變，從
人道轉到天道，不同的時空。我們生活在三度空間，天人生活在四度空間、五度空間，更
高維次的空間，是轉變。三惡道的空間比我們人間更苦。佛家不僅講六道，而且講十法界
。
遇人身，聞佛法，這個緣不容易遇到，要珍惜這個緣分，認真努力做一個好的轉變。
最殊勝的轉變，佛在經論上跟我們講得很詳細，第一殊勝無過於念佛，念佛往生不退作佛
去了，這是無比殊勝的轉變，我們要清楚、要明白。不但世緣放下，徹底放下，佛法也要
放下，八萬四千法門、無量法門統統放下。以真誠無比清淨的心，信願念佛，我們這一生
才決定成就。念佛不能往生，原因在哪裡？原因在你沒有放下，你心裡頭還有牽腸掛肚的
事情，外緣還受種種誘惑，內外都不清淨，這樣念佛不能往生。所以修道的人生活愈簡單
愈好。
古時候修行人，雖然不能做到三衣一缽，也多不了好多。我在年輕的時候出遠門，那
個時候上學念書，住在學校裡面，就是一個鋪蓋、一個包袱。包袱裡面就是幾件換洗衣服
，幾本自己念的書。我一個鋪蓋，我都記得很清楚，三斤重，我母親給我準備的一床被子
，那個被子三斤重，用個灰色的毯子，毯子是墊到底下的，那時候自己還帶個蚊帳，非常
簡單，哪有現在這麼麻煩！我們生活在一起，所有需要參考資料有圖書室，圖書室裡面所
有資料供給大眾使用，無需要自備。樣樣東西都自備，你說這個累不累人？增加身心的負
擔，妨礙心地的清淨平等覺。我們追求的是清淨平等覺，但是在實際生活上，我們製造了
許許多多的障礙，這個錯了。
我今天早晨還囑咐悟忍法師，我在五樓，有不少居士送些東西給我吃，送的供養，一
個冰箱放不下，放兩個冰箱，放得滿滿的，我跟你講這是罪過。我們吃不了的，趕緊拿到
三樓來供眾，不要放在冰箱，自己也不能吃，大家也不能吃，放在冰箱就爛掉了，那不叫
造罪業嗎？我住在五樓，我們五樓只有三個人在這裡住，用兩個冰箱太過分了。而且把冰
箱裡面東西塞得滿滿的，人家來一看，這哪裡是修行人？這在造罪業，果報都在地獄。供
眾是福報，我們需要吃的東西到三樓來拿，他也落得輕鬆，也落得自在。
古大德教我們，「多一事不如少一事，少一事不如無事」，最重要的是身心清淨，心
淨則佛土淨，往生極樂世界這是重要條件。信願行目的就是求一心不亂，求心地清淨，信
願行達不到這個目標，得不到一心不亂，信願行落空了，這個道理我們要懂、要明瞭。真
學佛，真想往生，就要徹底放下，決定沒有留戀。念念想別人，念念想眾生，才能夠與佛
菩薩的心願相應。念念想自己，錯了，在家人想家庭，出家人想我們這個小道場、小團體
，也錯了。所以修道而不能成就，不知道原因在什麼地方。這些我常講的愛欲、嗜欲，嗜
是嗜好，嗜好的欲望，貪愛的欲望，這是根本煩惱，這個東西不斷你還會有什麼成就？要
連根拔除。根是什麼？念頭。日常生活當中，這個念頭再也不會生起了，這根拔掉了。這
是很難克服的一個關口，我們從難克的地方克服過去，種種貪愛、種種嗜好都把它捨得乾
乾淨淨，我們才能得清淨心。我們要隨順佛菩薩真實教誨，不能隨順世間情俗，隨順世間
永遠不能夠脫離輪迴，隨順聖教決定得生淨土。你要認識不清楚、不明白，你就不知道如
何取捨。我們看看現代這個世間，道場多，修行人多，無論在家、出家，由於資訊的發達
，科技的方便，但是修行為什麼不能成就？諸位想想看，還不就是這兩種毛病放不下，這
兩個是病根。無量無邊的這些症狀都是從這個病根生起來的，我們能從病根上拔除，就得
自在。這是講到克服自己的毛病習氣，要從最難的地方下手，難能而可貴，容易的地方就
好辦了。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛