: 目犍連尊者母親轉生天界後，佛陀為其母說法證果。《根本說一切有部毘奈耶藥事》
: ：「爾時（目犍連尊者母親往生天界），世尊知目連母意樂隨眠種性，即便為說四真諦理
: （四聖諦），令得悟解；彼女聞已，得法見法，證預流果，以金剛智杵，摧滅二十薩迦耶
: 山破有身見，由見諦理悉皆破壞。」
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■ 補充——輪迴生死的根本——【無明我執薩迦耶見】
「補特伽羅我執」、「薩迦耶見」是存在的顛倒識（煩惱心類）／道所斷；
「補特伽羅我執」、「薩迦耶見」的所緣境(名言施設安立的我與我所)是存在(不是所破)，
「補特伽羅我執」、「薩迦耶見」的執取境（自性實有的我與我所）是不存在／理所破。
《根本說一切有部毘奈耶藥事》：「爾時（目犍連尊者母親往生天界），世尊知目連
母意樂隨眠種性，即便為說四真諦（四聖諦），令得悟解；彼女聞已，得法見法，證預流
果，以金剛智杵，摧滅二十薩迦山破有身見，由見諦理悉皆破壞。」
《雜阿含83經》：「佛告比丘：『諦聽！善思！當為汝說。多聞聖弟子於色見非我、
不異我、不相在，是名如實正觀。受、想、行、識亦復如是。』」
《雜阿含109經》： 「何等為見諦聖弟子斷上眾邪，於未來世永不復起？愚癡無聞凡
夫，見色是我，異我，我在色，色在我；見受、想、行、識是我，異我，我在識，識在我
。」
二十種薩迦耶見——
五取蘊中，於每一取蘊上，各有四種顛倒執取的「我見」與「我所見」，合共二十種
顛倒執取的薩迦耶見。
《大乘阿毗達摩集論》：「於五取蘊有二十句薩迦耶見，謂計色是我，我有諸色，色
屬於我，我在色中。如是計受、想、行、識是我，我有識等，識等屬我，我在識等中。於
此諸見，幾是我見？幾是我所見？謂五是我見，十五是我所見。」
透過通達緣生的智慧，以現觀無我空性慧的根本定智，斷除薩迦耶見。
《入中論自釋》：「頌曰：『我非有色、色非我，色中無我、我無色，當知四相通諸
蘊，是為二十種我見。』五蘊無我，然薩迦耶見由四種相執蘊為我，遂成二十種薩迦耶見
。若謂應作五相觀察，《中論》亦云：『非蘊不離蘊，彼此不相在，如來不有蘊，何處有
如來。』此成五分，云何只說二十種見耶？曰：二十種薩迦耶見，是經所建立，彼見若不
緣蘊，則不執我。但以四相緣蘊而轉，無第五相，以離五蘊別無可執為我之事，故薩迦耶
見唯二十種。《中論》中說第五異品，當知是為破外道宗(註)。經說：『以金剛智杵摧壞
二十種薩迦耶見高山，而證預流果者。』頌曰：『由證無我金剛杵，摧我見山同壞者，謂
依薩迦耶見山，所有如是眾高峰。』薩迦耶見山，未以聖金剛智杵摧壞之前，從無始生死
以來，起自無明地基，豎窮三界，橫遍十方，日日增長煩惱巉岩。若以現證無我金剛智杵
摧壞之後，與最高峰同時壞者，當知彼即此見高峰。」