法音法師開示：相似、錯誤的依師之理
或者也有幾種相似、錯誤的修習依師之理，應該戒慎小心、避免，在此不妨簡述如下：
第一種：假藉著修習依師之理，卻堂而皇之的公開神化上師以及團體，城府極深的採
用侍從主義的策略，就是按照學員的忠誠認同度以及參與投入度，而各別加以分配，並且
決定學員獲得學習佛法的機會與資源，實際上卻是充斥著凡俗的動機以及謀略的心機，商
業式的經營佛法事業，依此迷惑眾生。
第二種：將依師之理作為謀利的工具，怎麼說呢？只是要求弟子必須將師長的所作所
為都看成十全十美，即便是師長具足商業行為，也必須看成十全十美，依此而謀取世間利
益，獲得名聞利養。
第三種：師長及其弟子其實都不具備無上瑜伽密續的修學條件與德相，但是卻認為必
須如密勒日巴尊者依止馬爾巴譯師一般，都要求顯教的弟子必須以無上瑜伽密續的依師之
理而修習，譬如讓弟子放棄一切智慧觀察，只是愚信，無論有否違背佛說，讓弟子認為師
長說什麼、做什麼都要聽受、都要接受。
第四種：在修習依師之理時認為，向師長請問佛法，甚至對辨佛法，就是不恭敬師長
、就是不恭敬佛法，如果與師長的意見不同，甚至對辨討論不同的問題，認為這是墮落惡
趣之因，有時候也認為所有的成佛之道，只有修習依師之理便已足夠，完全否認了所有的
顯密雙運圓融道次第。
第五種：認為唯此一家，假借著修習依師之理，就依著佛法的門户之見、道場、法門
、上師、團體或者某種教義的差別而自讚毁他，認為別人的上師都不好，只有自己的上師
最好，認為別人的都錯誤，只有自己是正確，並且不允許弟子去別的師長前，去別的道場
中學習，一旦弟子因緣不具而去了別的師長前，或者在別的道場中學習，就會公然恐嚇這
是下地獄之因、這是叛徒，這時全然喪失了慈悲心，更不具足緣起觀。
以上簡述了相似、錯誤的依師之理，理應戒慎避免。
法音宣流(法音法師)
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