諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
三、流通分
請看《大經科註》，第一Ｏ五一頁第一行，科題，甲三，「流通分」，分五（四十三
品至四十八品）。
請看念老的介紹。解：「全經三分，初為序，中為正宗，末為流通。靈峰大師云：此
三名初善，中善，後善。序如首，五官俱存。正宗如身，臟腑無闕。流通如手足，運行不
滯。今是後語，後語亦善，不可因其非正因而忽視也」。念老簡簡單單這幾句話，告訴我
們，這是一部經最後一段，流通分。流通分跟前面同樣的真善，不能因為它跟前面，沒有
前面說得那麼重要，就疏忽了。前面是教給我們方法、理論，末後這一分，流通分，重點
是勸導我們要認真真修，千萬不要把機會、緣分錯過了。這是這一分最重要的意思。
（一）勸信流通
它分為五分，從四十三品到四十八品，都屬於流通分。經不很長，它擺的這個樣子，
確實像《華嚴》、像《法華》，無二無別。流通分經文很長，一般小部經，流通分只有幾
行經文，這個地方有六品，內容非常豐富。第一段，「勸信流通」，分為六科，第一個是
：
【非是小乘第四十三】
我們看念老的註解。「本品經文，多是《唐譯》」，在這一品裡面說，大部分是從唐
譯本節錄出來的。其中「非是小乘」與「第一弟子」，這個兩句不是唐譯本裡頭，是宋譯
本裡頭的。「本品是流通分之首，獨勸持名。正是會權歸實，攝末入本也」。這個兩句，
是像《華嚴》、《法華》那樣大部經才顯示出這個意思。在這一品裡面，最主要的勸我們
念佛，獨勸持名。權是善巧方便，實是真實實在。這把這一品的重點，為我們說出來了。
到最後，愈是最後，說的話愈重要。前面所說的，序、正宗，把西方極樂世界介紹給我們
，有理有事，說得很清楚、很明白，最後我們得要去。如果搞清楚搞明白了，最後不能往
生，這部經就白學了，真實的利益我們沒有得到。所以特別在前面提醒我們，獨勸持名，
這句話重要！
下面，《無量壽經鈔》這裡面說：「上來雖說萬行往生，望佛本願，意在眾生，一向
專念阿彌陀佛名」。在這部經裡面我們看到了，佛的本願在哪裡？真的是希望我們一向專
念阿彌陀佛。為什麼？你只要把握這一句，這部經圓滿功德你就得到了。如果我們疏忽了
，把念佛忘掉了，那麼這部經白學了，這一生當中，大經，就是《無量壽經》，真實的利
益我們錯過了，我們沒有得到，這就大錯特錯。所以要記住，這一句就是前面講的「歸實
」，真實，「入本」，根本，就是一向專念阿彌陀佛。時時刻刻不要忘記，一切時一切處
，最好佛號在心中不間斷，那你就圓滿得到了。
下面引用的黑谷《大經釋》，黑谷是日本人。淨宗在日本很興旺，日本人把淨土宗分
了十幾個派，而這十幾個派，修行的方法並不完全相同，根據的經典完全相同，修行方法
不一樣。黑谷大師所說的節錄如下：「至流通，初廢助念諸行二門，但明念佛往生」。這
就是本經流通分裡頭，一開頭就很明顯的告訴我們，念佛往生。「又云：準本願故，至流
通，初廢諸行，歸但念佛。」可見彌陀本願，實實在在說，就是希望眾生「一向專念彌陀
名號」。有信有願，蕅益大師說，你就具足往生的條件，只要肯念佛。
念佛，要念到什麼樣的功夫？通常祖師大德常講，功夫成片。什麼叫成片？也就是沒
有雜念、沒有妄想、也沒有分別執著，一句佛號念到底。海賢老和尚為我們所表演的，成
片。他一天到晚佛號不間斷，晚上除了睡覺，醒過來，佛號就提起，念了九十二年。不但
成片，我們相信他得一心不亂。一心不亂等於禪宗裡面明心見性，那是屬於禪定。事一心
等於阿羅漢，理一心等於法身菩薩，那就是破一品無明，證一分法身，法身大士。理一心
，往生極樂世界生實報土，事一心生方便土，功夫成片生凡聖同居土。每一土都有三品，
上、中、下三品，功夫成片，凡聖同居土上品上生，沒有到功夫成片的，下面兩品。
到流通，至流通，廢諸行，其他的行門都不談了，只談念佛，就是歸但念佛，回歸到
最後，一句佛號。淨宗代表整個的佛法，整個真正的佛法，到最後教我們出離六道輪迴，
往生西方極樂世界。生到極樂世界，保證你一生，那個地方是無量壽，佛無量壽，往生到
極樂世界的人，各個都是無量壽。釋迦牟尼佛告訴我們，凡夫修行，要三大阿僧祇劫才能
成佛。壽命無量，三個阿僧祇劫算什麼？所以，生到西方極樂世界，等於成佛了，真的成
佛了。得到阿彌陀佛四十八願的加持，智慧、神通、自行化他，都得大自在，跟諸佛如來
沒有兩樣。這個好處到哪裡去找！佛法有無量法門，八萬四千，只有這一門特殊，只有這
一門真實，特別是對我們這種根性人來說，無比的殊勝。所以其他的八萬四千行門不必提
了，我們只要歸念佛就對了，就拿到保證書了，保證我們一生往生，不至於錯過因緣。
「今勸流通，特顯佛願。獨倡持名，普勸流通。是故稱為後善也」。三分，序善，正
宗善，末後流通還是善，好到極處，沒有比這個更好的了。
(1) 舉十方已生者勸信
我們再看下面，底下這一科，「舉十方已生者勸信」。這個要注意到，十方世界無量
無邊，有佛教化，佛勸大家念佛求生淨土，像釋迦牟尼佛，在我們這個地球上勸我們一樣
。凡是接受的，依教奉行的，統統都往生了。我們看經文：
【佛告慈氏。汝觀彼諸菩薩摩訶薩。善獲利益。】
已經得了好處的，我們要向他學習，他是我們的榜樣，是我們的典型。我們看念老的
註解。右段『汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益』。菩薩有小菩薩，有大菩薩，摩訶薩是大
菩薩。大小怎麼分別？明心見性的是摩訶薩，沒有明心見性的是菩薩，一般經上都是這麼
說。我們看念老的註解。「右段汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。指前品中十方往生無量
無邊諸大菩薩。彼等」，這些菩薩們，「聞名往生，得大利益。如前所引《論註》所云：
菩薩往生極樂，見阿彌陀佛，即與八地及八地以上諸大菩薩，畢竟身等法等。故云善獲利
益。是乃舉十方往生聖眾往生得益，以勸眾生信樂發願也」。
信，對於極樂世界深信不疑，發願，是發願求生淨土，這個重要。他來給我們做榜樣
，我們看了要相信，不是假的。真能夠相信，真能夠發願求生，你就得度了，你的問題就
完全解決了，往後一帆風順。到極樂世界，成就菩薩的果位、佛陀的果位，究竟圓滿，然
後跟諸佛如來一樣，哪個地方跟你有緣，你就到那個地方現身說法，教化眾生。我們有理
由相信，你教他什麼？肯定是教他信、願、持名，往生淨土。言語很簡單，意義非常深非
常大，是我們凡夫無法想像的。
==
一向專念阿彌陀佛。時時刻刻不要忘記，一切時一切處，
最好佛號在心中不間斷，那你就圓滿得到了。
南無阿彌陀佛。