不邪淫，是在家信眾和出家信眾都需要遵守的佛法戒律，只是出家眾有更多的約束。
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五戒釋義
瑪欣德尊者
下面將根據《律藏》(Vinaya-pi?aka)、律注《普端嚴》(Samantapàsàdikà)、《疑惑
度脫》(Ka?khàvitara??) [1]和《小誦注》等聖典以及批注，對五戒的每一條學處依語
義、違犯條件與不犯三部分來進行解釋：
……
離邪行學處
(Kàmesu micchàcarà verama??)
kàmesu的意思是「對淫欲的渴望」；
micchàcarà的意思是「邪惡的或不正當的行為」。
離欲邪行學處與離非梵行（不淫）學處的差別是：離欲邪行是指禁絕與不適合行淫的物件
發生性關係；離非梵行則是指完全禁絕性行為。
對於在家人來說，不適合行淫的物件依男女之分而有：
1. 對於男人來說，不適合行淫的女人共有二十種。這二十種女人可分為三類，即：
⑴.九種受監護的女子，即：
a. 母護女 (màtu-rakkhità)；
b. 父護女 (pitu-rakkhità)；
c. 父母護女 (màtà-pitu-rakkhità)；
d. 兄弟護女 (bhàtu-rakkhità)；
e. 姐妹護女 (bhagin?-rakkhità)；
f. 親戚護女 (¤àti-rakkhita)；
g. 家族護女 (gotta-rakkhità)；
h. 法護女 (dhamma-rakkhità)；
i. 有護女 (sàrakkhà)。
⑵.十種已婚的女人，即：
a. 買得婦 (dhanakk?tà)——以財物買來而令住者；
b. 樂住婦 (chanda-vàsin?)——自願與其心愛的人同居者；
c. 財住婦 (bhoga-vàsin?)——給與財物而令住者；
d. 衣住婦 (pa?a-vàsin?)——與衣物而令住者；
e. 水得婦 (oda-patta-kin?)——共觸水缽而住之婦。男女雙方一起以缽中水灌手並誓言
:「願如此水般和合不離」而結為夫婦。這是古印度的正式婚禮。
f. 鐶得婦 (obha?a-cumba?à)——對一個取薪女，除掉了她頭上用來取薪的墊子後令住
在家裡做妻子，稱為除環婦。
g. 婢婦 (dàs?-bhariyà)——既是奴婢又是妻子；
h. 傭人婦 (kammakàr?-bhariyà)——既是傭人又是妻子；
i. 俘虜婦 (dhajà-ha?à)——俘虜而得來者；
j. 暫住婦 (muhuttikà)——暫時的妻子。
⑶.罰護女 (sapari-da?óà)——有人準備刑具而說:「凡是到某某女子處者將會受罰。
」
2. 對於女人來說，不適合行淫的男人共有十二種。這十二種男人可分為三類，即：
⑴.九種受監護的男子，即：
a. 母護男 (màtu-rakkhitaü)；
b. 父護男 (pitu-rakkhitaü)；
c. 父母護男 (màtà-pitu-rakkhitaü)；
d. 兄弟護男 (bhàtu-rakkhitaü)；
e. 姐妹護男 (bhagini-rakkhitaü)；
f. 親戚護男 (¤àti-rakkhitaü)；
g. 家族護男 (gotta-rakkhitaü)；
h. 法護男 (dhamma-rakkhitaü)；
i. 有護男 (sàrakkhaü)。
⑵.兩種已婚的男人；
⑶.罰護男 (sapari-da?óaü)——有人準備刑具而說:「凡是到某某男子處者將會受罰。
」
具足三個條件即構成欲邪行：
1．不適合行淫的對象；
2．以從事之心；
3. 以道入道。
不適合行淫的物件——見前面的解說。
以從事之心——受樂的心。只要在插入時、插入後、停住或拔出時的任何一時受樂[3]者
，即構成違犯。
以道入道——以自己的生殖器進入對方之道。
若性交的對象是女人、女非人、雌性畜生或兩性人，「道」是指三道：**（生殖器，女根
）、**和口；若性交的物件是男人、男非人、雄性畜生或黃門，「道」是指二道：**和口
。
無論性交的對象是異性還是同性，當他們達到以道入道的程度並且受樂，即構成違犯。
所謂「達到以道入道的程度」，是指自己的生殖器進入對方的性交管道即使達到芝麻子大
小的程度，也已構成違犯。
假如自己的**接受他人生殖器的插入，也是以道入道。
同時，性交時不論有無使用保險套，皆犯。
以下情況不構成違犯：
1. 不知——熟睡或昏迷時即使遭攻擊也不知道。
2. 不受樂——即使知道，但完全沒有享受，完全沒有樂受。
3. 瘋狂者。
4. 心亂者。
5. 極度痛苦者。
——五戒釋義 瑪欣德尊者
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