諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第一Ｏ五八頁倒數第五行：
【受菩提記第四十四】
『四十四』是品數，四十四品。請看念老有個簡單的介紹。「北京淨蓮寺長老慈舟老
法師，《無量壽經科判》，謂本品內容為法師不退得記為勸。其意為能演說本經者，信行
不退，即得受記，以此普勸法師以及大眾也。慈老之判，契合經旨。本品文，初明說法得
利。中段明不聞退轉，並勸為他演說。末段受菩提記」。言語不多，說得很扼要、很簡單
。
慈舟老法師，近代佛門一位大德。我們沒有見到過。我知道台灣的懺雲法師曾經有一
段時間追隨慈老。他給這部經做了一個科判。黃念祖老居士將這個科判送給我。我們這部
大經科判就是以慈老科判為基礎，再把它細分，作為《大經科註》，科就是科判，註是註
解。從經典的科判我們就能看出它每一品，我們通常叫每一章、每一篇，意思都相同，有
的時候合稱為篇章，意思都是顯示下面這段經文重點之所在。所以科判讓我們了解文章的
章法結構，從裡面可以體會到它思想的體系。自古以來沒有不重視的，現在的人也有，不
如古人這麼樣的嚴格。從這些地方也能體會到古人學習得很認真。
沒有把經文意思解透，不利於修行，一定要透了才知道，起心動念、言語造作都不忘
警訓。在這部經，這部經文不算太長，但是也不是太短，很適中。尤其是黃念祖老居士的
註解，非常難得。夏蓮居老居士囑咐他給這部經做一部註解。蓮公大師在世的時候曾經講
過這部經，難得念老沒有缺課，統統聽過。所以這個註解就是夏蓮老為我們所說的，再由
念公轉述給我們，對於淨宗莫大的功德。今天我們能夠讀到，感念這兩位大德的慈悲。
科判裡面說的，這一品的內容，法師不退得記為勸。弘法的法師，對象是普遍講經教
學的這些同仁，佛門裡面稱之為法師，他們不退得記，記是授記。佛對於修行人的肯定，
稱之為授記。用這個來勸告我們。這個意思，能演說本經者，信行不退，即得授記。講經
是佛弟子的使命，為人演說，功德很大。大到什麼程度？能得大福報，能延長壽命，這是
在我們眼前，未來的功德可大了！信行不退，即得授記，講經的人信行沒有退轉，念佛沒
退轉，就得授記。這在一切授記裡面是最容易獲得的。
要學其他的經論，必須要斷煩惱，要改習氣。斷見思煩惱，佛給你授記，斷塵沙煩惱
、斷無明煩惱，這是諸佛為弟子們授記的條件。所以八萬四千法門不容易，任何一個法門
都要斷煩惱，證菩提。煩惱斷不掉，習氣太深，起心動念就是習氣，分別執著是煩惱，誰
能免得了？年歲愈大，習氣愈深。我們沒有看到習氣煩惱在修行人身上一年比一年輕，不
多見。我見到的只有一個人，李炳南老居士，這叫功夫得力。我們這些年輕的晚輩都比不
上他，我們是一年一年習氣加重，他是一年比一年輕，這一點就值得我們佩服，值得我們
學習。從哪裡學？放下。這兩個字說得容易，做起來可真難！做了幾十年了，還是放不下
。自己回想，還值得一點安慰，雖然沒有完全放下，輕了很多。一年比一年減輕，沒有說
一年比一年嚴重，這就是功夫稍稍得力。
繼續信行不退，在淨宗這個法門裡面，即得授記，得阿彌陀佛給我們授記。像海賢老
和尚，他見到阿彌陀佛了，求阿彌陀佛帶他往生。佛告訴他，你修行得很好，是個修行人
的好榜樣，多住幾年，給大家做榜樣，特別是給念佛求往生的人做個好榜樣。換句話說，
他的壽命是佛給他延長的。佛要不給他延長，在我想，他也就是七老八十，七、八十歲，
他活到一百一十二歲走的。細心觀察老人的一生，處處都在表法給我們看。非常可惜，表
法的人很辛苦，做樣子給我們看，我們天天跟他在一起，沒看懂。那是什麼？我們自己粗
心大意，等他走了之後回頭再想想，感恩。
註解裡面念老告訴我們，為有能力演說這部經，演是表演，是把我們所學的落實在日
常生活當中，就是佛法講的表法、表演，給別人做好樣子。信行不退，我們自己的信心一
天比一天堅固，我們求願往生一天比一天懇切，這就是信行不退，阿彌陀佛就給你授記。
就像海賢老和尚一樣，佛告訴他，到什麼時候我就來接你。我相信他跟海賢老和尚的約定
，一定是說，什麼時候你看到有人送一本書給你，這個書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》
，阿彌陀佛說，我就來接你到極樂世界。所以他沒有念頭，天天就是注意到，每天都有人
向他請安，來問候他的，他就很留意有沒有帶書。他也不說，沒人知道，這是阿彌陀佛跟
他的約定。一直到一百一十二歲，才真的有人帶了這本書，跟佛說的沒兩樣，帶這本書送
給他。他看到這本書歡喜得不得了，回到寮房穿袍搭衣，穿得整整齊齊，穿上大禮服，手
捧著這本書，要別人給他照相。就是這張照片，我掛在那邊，就這張照片。三天之後他真
的往生了，我們才知道這個信息。所以佛，很清楚的在夢中、在定中，見到阿彌陀佛，得
到阿彌陀佛的囑咐，認真努力做榜樣給大家看，學佛九十二年，信心一年比一年堅固，願
心從來沒有退轉過，念念求生西方極樂世界。
這個時代弘法利生不容易，為什麼？沒人相信，講經的人太少了。確確實實只有這個
法門，真信切願，持名念佛，他就能往生。而且就這個功夫就能得彌陀授記。那彌陀有沒
有給我們授記？我們每將這部經從頭到尾念一遍，就是接受阿彌陀佛授記一次；你一天能
念三遍，佛就給你授三次記；你一天念十遍，佛就給你授十次記，這是真的不是假的。我
們講到這一遍的時候，也得佛授記，在這個小講堂小教室裡面人人都有分。我們疏忽了、
大意了，叫粗心大意，沒有感覺到。所以世尊就用這幾句話普勸法師及大眾，勸法師發心
講經，勸大眾天天聽講，認真學習，追隨法師講經的進度，學無止境，天天佛給我們授記
。
慈老之判契合經旨，慈舟老法師這個科判跟佛慈悲勸導完全相應，慈老的判契合經旨
。這一品文，經文，一開端說明說法得利，中段明不聞退轉。真的，如果這個經沒有人講
，自己也不肯去讀，退得很快，這樣的人我們看到很多，替他惋惜。後面勸為他演說。末
段受菩提記。這個授記也許我們自己還沒有明顯體會到。明顯的體會，平常最容易的是在
夢中，夢中夢到佛，佛對你的修行功夫進步會讚歎，會傳遞信息給你，勉勵你、囑咐你，
要用功，要依教修行。
5.受持不退無疑以勸
(1) 聞法得利
a.宿善得佛加威
請看下文，底下，「受持不退無疑以勸」。受持是法師，無疑是得記，得到佛的授記
了。我們看經文，這裡頭分三段，剛才說過了。這第一段裡面又分四小段，「宿善得佛加
威」。這一句話很重要，能信、能發願，真的不退轉，天天在求進步，這也不是凡人。為
什麼有人做到、有人做不到？此地佛就告訴我們：
【若於來世。乃至正法滅時。】
我們現在是正法滅了，像法也滅了，現在是釋迦牟尼佛末法時候。
【當有眾生。植諸善本。已曾供養無量諸佛。由彼如來加威力故。能得如是廣大法門
。】
這個『廣大法門』就是淨宗念佛法門。這裡面給我們透的信息好，重要，我們確實生
在釋迦牟尼佛講的來世。我們去佛，依照中國歷史的記載，三千多年。正法一千年，像法
一千年，末法一萬年，佛的法運一萬二千年。一萬二千年之後，世界上沒有佛法了。末法
一萬年，我們第一個一千年過去了，現在是第二個一千年，我們要知道，我們生在這個時
代。
下面說，『當有眾生，植諸善本』，我們講有善根，為什麼？『已曾供養無量諸佛』
，這講你過去世，生生世世，無量劫到今天，你的運不錯，遇到無量諸佛。供養一定包含
著有聽經聞法，然後你才能夠修法供養、財供養，弘法利生，自行化他，這是佛門主要的
供養，有這樣的善根才有這個機緣。『由彼如來加威力故』，過去生中，生生世世，得人
身，遇佛法，不容易，所以你才『能得如是廣大法門』，「廣大法門」就是指的這部經、
這個法門。為什麼？這個法門保證我們一生成就。除非你不相信，你把念佛忘掉了。如果
有這種情形，要趕快警覺到。為什麼？人在這個世間，諺語常講壽命無常，我們誰能保證
明年還在、後年還在？靠不住。看到這個世間，小孩生了，老人過世了，我們看到怎麼樣
？多半是麻木不仁。釋迦牟尼佛就是看到這個現象，生死事大，這個問題怎麼解決？為了
解決這個問題，發心，捨棄王位，出家修行，目的是了生死出三界。他給我們做得很好，
把無量法門裡面最殊勝的法門、最穩當的法門，必定成就的法門，傳授給我們，就是淨土
法門。
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這個法門保證我們一生成就。除非你不相信，你把念佛忘掉了。
如果有這種情形，要趕快警覺到。為什麼？人在這個世間，諺語常講壽命無常，
我們誰能保證明年還在、後年還在？靠不住。
南無阿彌陀佛。